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承德地名里藏着的秘密——“中国梦·承德情·赤子心”征文(24)

原标题:承德地名里藏着的秘密——“中国梦·承德情·赤子心”征文(24)

镌刻着历史的承德地名

钱树信

承德之名,始于清雍正十一年(1733年)。适逢康熙八十寿辰,雍正皇帝允准直隶总督李卫,将热河厅升为承德州,以示承其先祖德泽之意。乾隆四十三年(1778年)又改热河厅,升格为承德府,领一州五县。所以,承德的地名是从承德州延续到承德府才固定下来的。承德是北方少数民族游牧和农耕的领地,各少数民族同汉族的民众共同发展生产,创造了承德的灿烂文化,在历史上留下了浓墨重彩的一笔。镌刻着历史的承德地名,就是各民族开发这块神秘的沃土储存的历史印记,有着很深邃的文化内涵。这些地名,反映了承德地域当时的某些自然或人文地理特征,这些地名随着时代的变化,尽管有的民族和地名已不复存在,但是留下的地名却还存在,依然活着,仍被延用,他们见证着生于斯长于斯的民众居留,民族迁移的足迹,以及民族融合的文化特征,是重要的文化形态和载体,是祖国优秀传统文化的一部分,很值得研究。

清廷口外圈地旗人留居村落

清初满族入关,为图取中原,随着关外军民的到来,朝廷三次颁布圈地令,于是畿辅之地遍设庄田,满足了满洲八旗人的利益。但是这种圈地运动严重损害了汉民族的利益,造成满、汉民族矛盾十分尖锐,负面影响十分突出,于是,顺治、康熙又多次下令停止圈地。

畿辅一带圈地建庄的行为让清廷头疼,但仍需继续解决八旗各部的生计问题。康熙八年六月特谕令:“至于旗人无地,亦难资生,应否以古北口等口外边塞地,拨给耕种。”长城口外存在急需开发的空闲之地,这样圈地建庄便由畿辅而口外,在这里推广开来。清廷设立分隶内务府、镶黄、正黄、正白三旗官庄132所,其中有些设在喜峰口、古北口外。康熙九年(1670年)二月,谕令将古北口、喜峰口等口外地拨与正黄、镶黄、正白、镶白、正蓝、镶蓝、镶红七旗,承德庄田随之发展起来。他们圈地占产立庄多在肥沃的滦河、伊逊河、武烈河以及潮河、老哈河河川,庄田遍布今滦平、丰宁、隆化、宽城、平泉、承德、兴隆、双滦等县区。清廷在承德境内共建皇庄138个,到清末尚存134个。这些庄田是陆续建立的。滦平先后共设皇粮庄头24名,此外还有王府庄田。康熙初年,上三旗90人及眷属约350人,奉令小白旗、虎什哈、金台子建庄、下五旗各王府壮丁及眷属400人徙入伊逊河两岸。焦、牛、敖、白四姓满族从密云县金勾屯到滦平金钩屯镇占庄;虎什哈镇的缪、高、朱、李四姓到此占庄;小白旗乡刘、金、张、程四姓在虎什哈、桑园一带占庄;滦河沿的金姓、白旗满族乡杨、刘二姓,五道营乡的蔡姓,西沟满族乡的王姓、拉海沟乡马姓,都是此时来承德建庄的。

宗室亲王府先后有过庄亲王府在苇子峪、大苇子沟,肃亲王府在白旗;礼亲王府、郑亲王府在红旗,镇国公在王家营;贝子府庄地在于家营子;意公府在阎营子;魁公府在三道湾,整公府在北马圈,豫王府在小营,德公府在王家沟,松公府在傅营子、三道梁圈地占庄。这些庄田设有专门机构和管理人员管理,设立庄头。平泉县境七沟、八沟、小寺沟、党坝、南五十家子、金杖子等有47处大小庄头、交皇粮41处。其中金姓皇粮庄头,先人属旧满洲,隶属正白旗,其始祖金聪随努尔哈赤转战有功,得到圈地封赏,一支于平泉祥云岭(东六沟村)建庄,其七代祖金廷玺得到乾隆帝御书金字大匾。平泉南三家子林姓庄头,林邦才为第一代庄头,之后由长子承继,直至民国间废除旗地为止。最早建皇庄于承德县计氏庄头,至民国初已繁衍至十三世,分布于承德县下板城、二沟、平泉县七沟,老婆子山等地。今居住在宽城黄崖子、孟子岭、峪耳崖的袁氏家族,从康熙年到道光年八代内有皇庄庄头13名。

承德建避暑山庄成为清政府第二个政治中心后,王族群臣纷纷来这里建街、设府、立庄园,数千看宫官兵,八旗满蒙及绿营官兵进驻,又圈占了大量土地。承德境内相继建有粮庄、菜园庄、鹰手庄、鞍匠户等。菜园庄多坐落在行宫附近,如早期喀喇河屯行宫附近有团瓢、陈栅子等地。滦平鞍匠屯等,府庄有今滦平白旗村、小营村的白旗鹰庄、蓝旗鹰庄等。

畿辅驻防至今延用地名

清初设驻防,首先是从拱卫京师、巩固根本出发,畿辅设置驻防重点是东、南、西。三藩平定后,全国实现统一,阶级矛盾、民族矛盾日趋缓和,随着沙俄的入侵和漠西蒙古准噶尔部的兴起,自康熙中叶起,军事重心开始向西北转移。热河八旗驻防是畿辅驻防重心北移之一。热河“左通辽沈,右引回回,北控蒙古、南制天下”,地理位置在康熙朝以后逐渐引起清廷重视。热河“系通三面蒙古”,其驻防并非仅指避暑山庄周围还有几处驻防,包括喀喇河屯,桦榆沟,以及后来增设的木兰围场。热河设八旗驻防始于雍正元年(1723年)。其中热河400名,喀喇河屯、桦榆沟两处各200名,以后又陆续增兵,到了乾隆初年,增热河驻防兵2000名,800名驻喀喇河屯,200名驻桦榆沟,驻防官兵三年更替,以后改为长期驻防,家眷也随带定居,派驻喀喇河屯(黑城,今滦河镇)的满洲八旗兵隶属镶红旗,镶蓝旗,分驻在喀喇河屯的红旗营、蓝旗营内,至今承德市滦河镇内仍延用此名。

热河八旗驻防官兵居址各按一定方位,在今市区西郊头道牌楼外驻守正红旗,属右翼位正西下营房一带,如今下营房仍延用其名。

另外还有地处市区武烈河谷北岸的二道河子村的“蒙古营”。乾隆二十四年(1759年),清廷在此先营建1312间房舍,供卫拉特蒙古四部之一的准噶尔人的嫡传子孙,额鲁特达什达瓦部众从新疆伊犁河畔投归清政府的二批2136人,在此居留,并编成31个牛录,全部纳入蒙古正黄、镶黄、正白上三旗驻防承德,史称“蒙古营”。因地处武烈河北岸下二道河子,又谓二道河子蒙古营。全营主要有寇、徐、赵等八大姓。

隆化县唐三营、张三营,都因康熙年间设立木兰围场,这里派有八旗驻防守卫。唐三营共安扎正蓝旗三个营盘,驻军首领姓唐,故称“唐三营”。张三营在伊逊河东岸,称一百家子,安扎三个营盘,而三个营盘的首领姓张,故称“张三营”。这是清帝北巡来往居住次数最多的行宫之一,皇帝在张三营多次宴赏从猎的诸蒙古王公贵族。

此外,位于承德街南部的南营子和位于二仙居西的陕西营,这些老地名,皆因这里驻扎绿营兵而得名。

口外行宫及守围护宫演变的村

清朝皇帝视塞北为安定北疆的重地。在康乾时期,边外不仅是习武木兰练兵布阵之场所,也是避暑的胜地。所以,康熙帝频临塞北,在木兰围场建立木兰秋狝活动中心,并随着一年一度的秋狝活动而开辟和兴建起来沿途行宫。自古北口至木兰围场之间,先后建有几十处,其中规模较大的就有二十四处。看守这些行宫的官吏,由内务府从京城选拔,守宫的兵丁,一是就近选用,一是迁移奉天(今沈阳)、黑龙江、吉林等地人户安置,一是由其他门下调拨。如蓝旗营(今滦平县滦河边小营)行宫修竣,于康熙四十二年(1703年),将信郡王门下鹰手拨36名,这些守宫兵丁,有的就地留居落户。

建于康熙四十一年(1702年)在古北口东北方向的滦平两间房行宫,因有逃荒户到此落户,始建两间房而得名,后有满族梁、高两姓因平定三藩叛乱有功,奉旨到此看守行宫,他们的后代至今仍安居于此,人口已达五百余人。鞍子岭行宫建于康熙四十二年(1703年),皇帝北巡木兰秋狝往返的驻宫。此处共有汤、孙二姓祖先居此,后又有李、穆、张、杨四姓满人随八旗军由沈入京,后因平定三藩叛乱后得恩赏在此圈地立庄,之后成为看宫亲兵。今日满族人占全村人口三分之一。鞍子岭南的长山峪行宫,建于康熙五十九年(1720年),它是由鞍子岭行宫移建于此,原守护鞍子岭行宫的亲兵也随之到长山峪行宫守卫。

康熙二十年设立木兰围场,曾派八旗军驻防波罗和屯北七十二华里的唐三营,四十三年(1704年)由驻防军改设总管衙门,后又设守备衙门,驻满蒙八旗官兵880人,外围分设8处营房40个卡伦(哨所),负责守卫围场。据《围场满族蒙古族自治县志》记载,现在住在原来各旗营房的村民,如新地、朝阳地、殷家店、三义永、下伙房、南山嘴、蓝旗卡伦等满族乡,有的村子是满族人集中居住,他们仍然保持着满族的风俗礼节。83岁满族老人傅增泰说:“我们是长白山老家,在沈阳当兵,吴三桂把我们祖先借去打闯王,回来以后,康熙给派到木兰围场看皇围。”当时8个营房,每处8-10名。据《隆化县志》记载,唐三营总管衙门大小官吏和看围部分兵丁驻在围外。从石片子正蓝旗营房到阿拉超,碱房和燕子窝一带,建营房设卡伦,即驻兵看围,又是安顿官兵妻室子女的住所,后渐成村落。滦平、丰宁、怀柔等交界地方设立西围,亦派八旗官兵护卫看守,逐渐演变成村落。如今丰宁的南辛营、后营房、上黄旗、塔黄旗、镶黄旗,滦平的营房、长山峪、王营子都是西围官兵后代子孙居住的地方,留下的地名。

仍在延用的营房地名,有镶黄旗营房,位于围场县城东北三义永乡西七宝邱河西岸,曾下统五卡伦,至今仍叫此名;白旗营房,位于围场县城东南新地乡,乾隆八年(1753年)满洲正白旗官兵在此建营房,曾下统五卡伦,今地名仍称营房;镶白旗营房,位于今隆化县西阿拉超乡北,博岱沟门,仍叫白旗营房,下统五卡伦,其中博多克(博里莫多)卡伦,在今博立沟里、南龙洞沟门,仍叫卡伦;镶蓝旗营房,位于今隆化县西北碱房下六里处,仍叫营房,下统五卡伦,至今一些地名仍叫卡伦。

又如仍在延用的卡伦地名,有围场蓝旗卡伦,位于县城东南,属蓝旗营房管辖的五个卡伦之一,后定为乡名,延用至今。卡伦,位于围场县城西南南山嘴乡,属哈朗圭围,新拨、旧拨,位于围场县城正北,看围八旗,每一段设一营房,每个营房下设五个卡伦,卡伦又以临时派拨子看守,此处属镶黄旗的管辖范围。新拨与旧拨,因这里设的拨子比在旧拨设的晚,故称原设拨的地址为旧拨,新设为新拨,后定为乡名,延用至今。

清代承德尚存地名典故

典故之一——瑺王府胡同

乾隆七年(1742年),热河西大街红庙山下建庄王府。庄王府是康熙帝第十六子胤禄的府邸,胤禄是第三代庄亲王,六岁便随康熙帝巡视塞外,后曾受康熙指教,率领儒臣在避暑山庄澄观斋修《数理精蕴》,他又精通乐理,对后世有很大影响。胤禄受到雍正帝重用,总管内务府,在北京设有庄亲王府,而在承德的胤禄府邸分东、西两所,主人住东所,家人住西所。胤禄死后,由其孙永瑺袭爵,因而庄王府又称“瑺王府”。热河文庙建立时,将庄王府西所拆除, 王府和文庙之间留有一条街巷,故而称为瑺王府胡同,此名一直延用至今。

典故之二——佟山

避暑山庄之南,承德市南营子大街西地势高敞的土山上,因康熙年间建有佟府而得其佟山之名。土山南北两侧沟峪又称大小佟沟。佟府主人佟国维是康熙的重臣,内亲,他既是康熙的舅舅,又是康熙的岳父,一等公爵承袭者。佟国维其兄佟国纲因征讨噶尔丹,战死在乌兰布通,围场坝上的“将军泡子”由此而得名,北京市东城区灯市口有佟氏府邸。佟国维于康熙四十三年(1704年)致仕(退休),五十八年(1719年)病故。佟府建在佟山上毋庸置疑,可是他的建筑踪迹至今无法确认下来,反而成为承德府邸建筑之谜。但是,我们通过考察历史,不难发现佟山上的佟府这组建筑存废与其主人佟国维的身世变化及其后多次易主有关。

佟国维虽年老致仕,但与其诸子参与谋举皇八子胤禩而遭康熙严斥,虽未加惩处,但圣祖皇帝未予赐谥。佟国维之子隆克多虽承袭爵位,后因获罪,其一等公爵位由佟国维第六子庆复承袭,曾授大学土衔,颇受重用。但又因参与平叛事败,庆复即被处以死罪,赐其自尽,授予佟国维之公爵的爵位从此被夺。佟府在承德的显赫地位只有佟国维在世的一二十年时间。佟氏家族成为朝延罪臣,佟府也便衰落,佟府的府邸建筑却留在了佟山上。几十年后又被重新启用,在乾隆五十八年(1793年)被派上用场。英国马戛尔尼率使团来承德谒见乾隆,下榻佟山上的佟府做使馆,英使是这样记述当时住进佟府的:“使馆在一个山坡上,共有三进院子,一进比一进高,四周有走廊,由花岗石台阶上下,从这里可以俯视全镇和一部分御花园。”

从英使记录的文字看来与即今留存的酒仙庙遗址相类。可是当时朝廷并未提及住处曾是佟府旧舍,而英使也只记述了使馆的格局和房舍。这与清廷的严酷文字狱和政治上的避忌相关。官方也不再提到佟府有关的事,即便提到佟山、佟府两个字眼,因怕犯忌,采取了以用同音字的方法道出,如道光年间承德知府海忠修纂的《承德府志》中提到佟山上的酒仙庙,说此庙“在南营同府沟”,佟府变成“同府”。这不能不使我们想到,在北京东城区灯市口大街北侧的同福夹道,原称佟府夹道,当年的佟国纲佟国维的府第就在这,也是为了怕犯忌,避祸而将佟府改为“同福”的同音字,做为回避的马虎眼而已。佟山上的佟府后被改设酒仙庙,曾于嘉庆十六年(1811年)内设鲁班殿,延至光绪三十三年(1907年),房舍渗漏,便筹资,重现庙貌。民国年间一度改为法雨寺,由热河凌源的正果和尚做酒仙庙的主持。酒仙庙内供奉杜康、刘伶、吕洞宾三尊泥塑坐像,配殿供奉着各行各业祖师牌位。这里香火一直很盛,是承德民建的一处最有势力的显赫寺庙。可是关于它的前世身份无人再追问,犹存的原佟府建筑模样便消失在人们的记忆中,只知今世,不计前身了。

典故之三——五窑沟

五窑沟在今承德市武烈河东岸,磬锤峰脚下,安远庙东南侧的狭长山沟。这里曾是古窑成群,烟雾弥漫,人声沸腾,砖瓦成山,琉璃满场,车马川流,繁盛一时的康乾盛世的皇家官属大窑场——承德五窑沟琉璃场,是伴随避暑山庄及其周围寺庙建设过程兴建的,是北京窑场的一个分支,由朝廷工部,内务府委官管理,并设有皇家五窑院机构,至今这里仍称五窑沟村。

典故之四——牛录

牛录,在今隆化县城西北。牛录,满语,意为箭、大箭。满洲旧俗,出兵校猎,十人设一长为牛录额真,后又以若干人为一牛录。八旗建立之后定三百人为一牛录,为八旗军政组织基本单位。隆化县牛录地名由来,据说当年康熙帝北巡塞外途径此地时,“引路侯”在此任牛录官职的蒙古人宰桑,便将此地称之为“宰桑牛录”。后来便简称“牛录”。牛录村 因上、下两个居集点,在上为上牛录,在下为下牛录。清朝时此处因地在伊玛川之右,水泉甘美,庶草蔚丰,因此得蒙语“济尔哈朗图”谓安乐所。今名上牛录,又称上营房。

典故之五——御道口

御道口位于围场满族蒙古族自治县西北部。清初这里是皇帝行围狩猎之地,曾设过阿鲁布拉克围、崆郭罗鄂尔围。康熙二十年(1681年),皇帝在此行围并要去多伦诺尔接受蒙古喇嘛朝拜。为对皇帝表示敬意,专修一段道路,称御道。此道位于小滦河河口处,故称御道河口,简称御道口。

典故之六——清泉

清泉位于围场县城正东。清康熙二十年(1681年)这里设巴颜喀喇围。康熙皇帝指使身边随从传令,将队伍停下,就地挖泉,顷刻间泉水奔涌,清澈见底。后来人们为记念此事,便将此称为清泉,后定为乡名,延用至今。

典故之七——四全地

承德县两家满族乡四全地村,是康熙年间以绳圈量占地,至此为第四圈,为“四圈地”,“全”与“圈”谐音,后改圈为“全”,得四全地之名。

典故之八——连营

连营位于围场县塞罕坝机械林场西北,地处坝上高原。清初,康熙为平息噶尔丹叛乱,于康熙二十九年(1690年)率兵西行讨伐噶尔丹,在此地接连建立了十二座兵营。后来人们便称此地为十二座连营,简称连营,延用至今。

典故之九——腰站

腰站位于围场县城东南,清帝从承德避暑山庄到围场行围狩猎,先驻到庙宫(东庙宫),然后进围,此地是从庙宫到银窝沟、克勒沟等地的中途休息站,称为腰站。建村时,人们由此取名,后定为乡名,延用至今。

典故之十——满堂

满堂位于丰宁满族自治县大阁镇西南。清康熙年间,九门提督陈友功后裔,持清廷“放地”大照来此圈地耕牧,受命看管西围。陈氏将满潭村名,改潭为堂,称“满堂”,延用至今。

典故十一——鹰手营子

承德市鹰手营子地名始于清代乾隆八年(1743年)。清初这一带为遵化马兰峪东陵风水禁地,乾隆年间有派拨庄田的四户李姓“鹰手”(即放鹰的人),在此猎取山鸡、野兔等山珍作为祭品,于每年旧历十一月二十八日呈内务府都虞司御膳房,送往东陵,故此地得名鹰手营子。

典故十二——波罗诺

波罗诺在今丰宁满族自治县东南。波罗诺,蒙语,偏爱的水泉子。此地明代是蒙古草原到古北口交通要塞。明成祖为阻挡蒙古兵进犯长城,下令命边将在这里驻扎逻骑营,并在此处深挖阻挡骑兵的壕沟,时称神树站,即偏爱水泉子的波罗诺。以后这里变成蒙古族察哈尔的游牧区,神树之名消失,现在仍称波罗诺。但波罗诺东北至今还保留有神树沟,神树底下等地名。

承德至今仍在延用的满蒙族地名

满 语 地 名

滦平县满语地名

巴克什营 巴克什营在滦平县城西南,古北口外。巴克什,系汉语“博士”一词音译。含有学问人,能书写者之意。清入关前,巴克什为赐给文臣的一种美号,谓笔帖式者。清初,清廷委派十六个大臣,八个巴克什,住在古北口外此地,负责办理、登记秋粮的收集事宜,从而形成了居集点,巴克什营由此得名。

八什汗 在今滦平县城西南傅家店乡。八什汗系满语 ,译为领袖,首领之意。相传在清初,朝廷封一个满族官,叫八什汗在此地,后由官名转化为地名。

丰宁满族自治县满语地名

乌拉海营 属丰宁凤山镇。乌拉海,系满语,意牧畜,这里原是圈牧畜之地。清乾隆五十七年(1792年)建村,取名雾露亥,嘉庆十年(1805年)改今名。

波罗沟 属丰宁凤山镇。波罗,系满语,意“米”,指地为产米的黄土沟内。

虎什海沟在凤山镇园榆树沟村境内。虎什海,系满语,其意为“层层包裹的山核桃”,因沟内盛产山核桃而得名。

冒哈气 位于县境西北窟窿山乡。冒呼米,满语,意穷困。清道光年间成村,因居民多是贫困户,后谐音改成冒哈气。

饽营 在凤山镇东偏北。饽饽,满语,意房屋或人家。清嘉庆年间成村,因是住有人家的地方,故用满语取名饽饽营,后来简化为饽营。

胡里沟位于县境东偏北王营乡。胡里,满语,意松或松子。胡里沟产榛子、中药材。

老虎沟门位于县境北黄旗乡。老虎,满语,意弯刀。老虎沟状如弯刀,老虎沟门成村于沟口,故称。

围场满族蒙古族自治县满语地名

燕格栢 位于县城西北。燕格柏是由永安湃色钦围场演变而来。永安湃是满语,意沙地,后传为讹音,变成汉语燕格柏,后定为乡名,延用至今。

蒙 语 地 名

滦平县蒙语地名

虎什哈 位于滦平县城西部,潮河西岸。呼什哈,系蒙语,意为黑色的核桃,此地因盛产核桃而得名。后人根据当地南山石崖形状似虎,将“呼”改成谐音的“虎”,称虎什哈。在清朝此地设有呼什哈汛。

哈叭沁位于滦平县城东北哈叭沁,蒙语,意为狭谷崖口的意思,原称哈卜齐尔,后演变简化为哈叭沁。

隆化县蒙语地名

什巴尔台位于隆化县城东北韩麻营镇。什巴尔台,蒙语,意为“沼泽地”,现演变为“十八里汰”。清康熙五十九年(1720年)建有什巴尔台行宫。

承德县蒙语地名

上板城、下板城 上板城位于承德县境南部,下板城位于县境中南部。板城,系由明代蒙语“板升”(百姓)演变而来。明朝时曾分别叫“擅板城”和“喇嘛赛板城”,直到清初仍称之,后来才根据方位演变为上、下板城。

平泉县蒙语地名

蒙和乌苏 位于平泉县境北端蒙和乌苏蒙古族乡。蒙和乌苏,蒙语,意为流淌的银水或银河。辽景宗长女大长公主埋葬于八王沟。

雅图沟 位于县城中南部小寺沟,俗名丫头沟。雅图沟,蒙语,穷的意思,康熙北巡时曾多次驻跸于此。这里曾是建于康熙五十年(1711年),清代热河宫仓以外的贮藏赈济蒙古旗民的粮食和作为平 粜,借粜蒙古旗民的仓廒之一。

茅兰沟 位于县境北部茅兰沟满族蒙古族乡。茅兰,蒙语,意为弯曲。

嘎海沟位于县境东北部榆树林子镇。嘎海,蒙语,意为“野猪”的意思。

石砬哈沟位于平泉中腹沙坨子乡,为滦河水系瀑河源头之一。石砬哈,蒙语,总为沟汊或支流。

哈拉海洼位于县境东北部榆树林子镇。哈拉海,蒙语,译为不可惹,不可手动的意思,是一种植物名,多白色,刺状绒毛,可食。哈拉海洼是一个自然村的名字。

驿马图 于县境北端平房满族蒙古族乡。驿马图,蒙语,意有山羊的地方,今为一个自然村的名字。

苏达营子位于县境北部老哈河西岸黄土梁子镇。苏达,蒙语,珍珠之意。

章京营子位于县境北部茅兰沟满族蒙古族乡,章京,蒙语“京”的汉译。因这里出过一个章京而得名。章京,官名,综理蒙旗事务的旗长(札萨克)。

丰宁满族自治县蒙语地名

海留图 位于丰宁县境西北,属大滩镇,原为蒙古人游牧区,因水草丰茂,用蒙语取名海留图。后据村在大的滩地中,改名大滩。

扎拉营位于丰宁县境西北,属大滩镇西北的高原滩地上。扎拉为蒙语,是节或队的意思,三扎拉,四扎拉,均为扎拉营南部沿闪电河的第三个,第四个村驻地而得名。

撒袋沟门在丰宁县境中南部大阁镇。撒袋,蒙语,意牲畜头上系的神符。清康熙年间成村于沟口而得名。

胡麻营在丰宇县境东南塔黄旗。胡麻,蒙语,意驼鞍屉,因村中有制驼鞍屉者,故用蒙语取名,乾隆年间建村。

陶来营 在丰宁县境东南部凤山镇。陶来,蒙语,意兔子,因建村时多野兔而得名,又说蒙古族人牵着骆驼首来定居,谐“驼来营“音,取名陶来营。

坝营在丰宁县境南部凤山镇。坝营,蒙语,意河底沙滩上的村子,因村周边多河沙滩,故用蒙语取名,此处产河金与大理石。

僧机图(亦写作森吉图) 位于丰宁县境北偏东的滦河北岸。僧机图,蒙语,壶提手,意有窟窿。又因此处乌苏吐鲁坝下的沟口外,驻地又名外沟门。历为通往内蒙多伦诺尔门户,盐米交易通道。

嘎吐营位于丰宁县城大阁东南关蒙古乡。嘎吐,蒙语意有火或带火。清康熙年间,这里住的蒙古族人小头目名叫嘎尔吐,嘉庆年间成村,即取名嘎尔吐营,后简化为今称。

围场满族蒙古族自治县延用的蒙语地名

克勒沟 位于围场东部,清初这里是皇帝行围狩猎之地,曾设克依埒围。克勒,蒙语,意城堡,骅骝,或谓平坦。

艾林河位于围场东南,乡名由“艾里色钦”围场演化而来。艾林,原为艾里色钦,蒙语,河源旁的村落。

哈里哈原为哈达图扎布,位于围场西北。哈达图扎布蒙语,意山峰嶙峋的沟谷。哈里哈由哈达图扎布围场演变而来。

浩赉郭勒沟位于围场西部老窝铺,浩赉郭勒沟内,当年为浩赉郭勒沟围。浩赉郭勒,蒙语,甘沟的意思。

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