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梁文道:老子就是太上老君?

原标题:梁文道:老子就是太上老君?

第179夜拍摄现场

大家都知道,老子是春秋战国时期的一位伟大思想家。他的另一个名字每个中国人都听说过,那就是“太上老君”。太上老君不是神话人物吗?

老子究竟是人还是神?这是一个很有趣的问题。今天的节目中道长这样回答——从历史的角度来看,老子是从人变神,但是从信徒的角度来看,老子一定是从神变人。

看完这期节目,我们再来回味这句话的有趣之处吧。

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子与道德经(二)

老子如何成为太上老君

本文节选自 看理想 [一千零一夜 ] 第179夜

本集精彩片段

道教是我们中国人的宗教,但是道教恰恰是一般人最难搞清楚它的概念、教义和神旨的一门宗教。为什么呢?因为经过明朝开始的儒释道三教合一运动之后,到现在夹杂着各种各样的民间信仰。我们许多中国人呢,拜神、入庙烧香,其实不太在乎到底里面那个神它是哪个教的神,管用就行了。

但是你要仔细再追究起来,道教这个宗教,如果它真的是中国的传统的宗教的话,我们怎么能够不对它多一点点了解呢?

中国人最原始的信仰——天

上一次我跟大家讲的,道教作为一个有自觉意识的教团组织,具备了今天的这种形态的宗教,其实是到了南北朝的时候,才逐步稳定下来,有了道教这样一个概念。

可是这并不是说道教的一切,都是从南北朝的时候,才忽然冒出来的。道教背后的根源,是相当源远流长的。比如说,道教主要拜祭的神是什么神呢?这个就牵涉到我们中国人最原始的一个信仰,那就是天。

殷商的时候,人们就已经开始崇拜天。那个天,在那个时候,它还不具备一个非常人格化个感觉。它是一个比较抽象(的天),当然你也可以说它有时候人格化,但是它到底是一个朦朦胧胧的、浑元的天。

这个天越发展到后来,它就开始越来越人格化,一个一个神就从天这个概念里面脱胎而出。换句话说,我们中国人后来拜的所有神,尤其是道教的神,几乎都跟殷商所信仰的那个天,是有关联的。

但是光是有这个,还不足以构成道教,道教还不能缺的是修道之人所要追求的一个目标,那就是长生不死。

长生不死的仙人

这种长生不死,其实在中国思想上,是一个很奇特的转折点产生的。其实从商朝到西周的时候,当年的中国人,他们没有想说要不死,他们想的其实就跟世界上面很多的民族文化里面宗教一样,想的那个不死,是一个灵魂的不死。

可是,到了差不多春秋末、战国的时候,中国出现了一套很奇特的想法。就是真的我们这个人的身体,是可以长生不死的。那么这种长生不死观念的出现,首先并不是我们人人具有的,而是特定指的是某些人可以长生不死。那种人就是我们中国人都非常熟悉的——仙人。

比如在《楚辞》里面,就已经出现了这样一个讲法:黄帝,他是乘龙升天。像这样,他就是一个仙了,他这个从人能够登天上去,那就已经是一个仙。那么仙到了汉朝时候就更多了,比如说非常有名的赤松子、丹丘,这都是有名的仙人。

黄帝乘龙升天

我们中国人常讲,仙人,这个仙原来的意思是形容一种轻松自在的舞蹈的状态。这个状态,指的其实是一个人轻飘飘地在天上游历的那种感觉。也就是说,某些人他能在天上飞,那就叫做仙人了。

我们还可以从另一个角度来理解。仙,你看一个人字边,一个山字边,就是在山上的人。山人山人,它不是指你住在山上就叫山人,而是一些在山顶上面,(在)上空漂移,或者隐居在山上的人。

说到这儿,又要联系到另外一个对后来的道教影响非常深的一个观念,那就是神山。大概在战国时代开始,中国人开始出现一种神山的观念。比如说《淮南子》里面讲的,说:有登之不死之山。而且山上还有饮之不死之水。

这种神山上面,就可能有些仙人住在那儿,而那些仙人是懂得不死之术的,而且山本身也有神奇的力量,你上得去,你就不会死了。而且山里面说不定还有一些神奇的灵药,那些灵药你吃了之后,也都不会死了。这一切加起来,就构筑成了一个后来道教思想文化的深层部分。

大家可能还听过,中国的传统里面,尤其在道教文化里面,除了仙人之外,我们还听过很多种不同的人的品级,比如说有真人、有神人,当然还有圣人。那么这些人之间是什么关系呢?

真人这个概念,其实最早是出自庄子的《大宗师》,里面就提到过真人,也是一种不死之人。但是一般的道教里面,真人的品级比仙人还要高。仙人、真人都能不死,可是,真人那个不死是一种勘破生死,不惧于生死;而仙人就是长生不死。

当然我们道教千百年来,我们看过那么多得道的老道,最后他们好像在人间我们看上去都会死。那是否道教就不能成功呢?如果它追求的目的就是要成仙,成仙就是不死的话,那么这些人不都死了吗?

其实不是的,因为人成仙,还有好几种成仙的形式。有的时候,一个人你看着他死了,其实他已经不死了,到了另一个地方你没见着。这种情况一般是成仙的一种比较低级的手段,但是又很普遍,叫做尸解,指的是人可以像蝉蜕壳一样,把这个身体蜕了下来,解开了身体的束缚,然后飞升、羽化登仙了。这也是一个成仙的途径。

神人跟真人、仙人还有点不一样,神人是生而就具有神性,神性多于人性的一种人。那么像这些人,加上一些从天变化而来的人格神,他们就构成了整个道教世界里面,非常复杂的各种各样的神。

老子就是太上老君?

我们今天随便进一个道观,里面有很多神明,我们大概一般中国人都不是太了解。而在这所有的神之中,有一个,我们全中国人都知道他。那就是老子。老子不是战国思想家,是一本书的名字吗?那么他怎么会又是一个神呢?没错,他是个神。他作为一个神,他的名字有相当之多了。其中一个,我保证你听过,那就是太上老君。

到底太上老君这个说法是怎么来的呢?它第一次是在什么时候出现的?就是我手上这本《老子想尔注》,这本书在道教史上的影响非常之大,《老子想尔注》第一次算是从文献上来看,出现了太上老君这个讲法。

一者,道也,今在人身何许?守之云何?一不在人身也,诸附身者悉世间常伪伎,非真道也;一在天地外,入在天地间,但往来人身中耳,都皮里悉是,非独一处。一散形为气,聚形为太上老君,常治昆仑,或言虚无,或言自然。或言无名,皆同一耳。

在刚才那段话里面,其实《老子想尔注》做了一些对于当年的道家、道教一些民间各种方道的批判。但是更重要的,这里面说到了老子——太上老君,正式把他叫太上老君了。说他是什么呢?他其实就是气、就是道。他就是道、是一,一常常代表是道,就是唯一的大道。这个道,这个气,它是会化的,一化开就是气,就散在各处,化身成世界上万事万物。它要是聚起来就成了太上老君了。

在这里面老子他不是个人,他简直就是一个神,他还不止是一个神,他根本就是道本身的体现。我们之前跟大家讲过,道教之所以叫做道教,是因为它要教的是关于一套大道的教理。而这个道,其实就是它崇拜的神。

这个道,就是因袭于殷朝、商朝以来的天的观念,它崇拜的是道,道就是神。而谁在负责告诉我们,道的道理是什么?谁在跟我们解释、传授这些知识?那就是老子。所以老子是道教的教主,可是在《老子想尔注》里面,他已经成为了一个神。

老子是如何被神话的?

《老子想尔注》是一本什么样的书呢?正如很多以前的古籍一样,我们没人搞得懂,它到底是谁写的?有人说是东汉末年的五斗米道的首领张道陵写的。有人说是他的孙子张鲁写的,也有人说是张道陵口传,张鲁把它记下来,变成了这本《老子想尔注》。

这个《老子想尔注》,既然叫做注,那就是关于《老子》的一个注解。《老子》这本书是一个很神奇的书,我们有无数的注解,各种路数去解它,好像都能够解出一番道理。而《老子想尔注》就是一个正儿八经地从道教的角度,来讲《老子》这本书到底是本什么书的一个特殊的视角。

那么在五斗米道那里,他们就特别地尊崇老子。其实在东汉的时候,老子的地位是跟黄帝差不多,就我们轩辕黄帝那个黄帝。但是五斗米道就把他抬高到超越了黄帝的地位,主要理由,那当然就是因为有这么一本书——《老子》这本书。五斗米道就要它的所有的教徒们都要诵读、要学习《老子五千文》。

这个《老子五千文》,我们今天觉得《老子》这本书是五千个字,其实不是。你仔细去看,《老子》的很多个版本,我们知道《老子》几个不同的版本是跟注有关的,它在注的时候,有时候会删节掉一些文字。而《老子想尔注》注的这个《老子》,它就有五千个字。可是你看王弼注本,河上公注、严尊的指归,这几本当时出名的注本,都不是只有五千个字那么少。

为什么在五斗米道——这个道教的先祖之一那里,偏要提出一个《老子》只有五千个字这个讲法呢?这个原因,其实是一个神秘的数字信仰。因为传说老子当年西出函谷关,那么关令——尹喜就求老子,跟我们说几句话、留下一些东西吧。老子就写出来刚刚好五千字,这是一个正整数,就显得他神乎其神。这是一个有神话色彩的一个想法,使得他们注《老子》的时候就把《老子》删到只剩五千个字,所以叫《老子五千文》。

他们这本书把老子定名为太上老君。而五斗米道也就是后来的天师道,一直沿袭下来,都很尊崇《老子》。但是老子的神化是有历史的,并不是只是到了这时候——东汉末年,五斗米道忽然一下把他拔高到叫作太上老君的地步,之前老子就已经不像个正常人了。

天师道是我国民间宗教发展史上最早的教派。因其入教需缴纳五斗米,后被蔑称为五斗米道。

记不记得我说在《史记》里面,就说到老子是有一百六十岁、甚至两百岁。后来有的说法就说老子身长九尺,特别高,还要说他的身子是黄色的,以前在书里面形容他的嘴巴像鸟一样、他的脚底有八卦,你可以看到这时候他已经不是一般人了。而东汉的时候,已经为他立祠,把他封成神。

在中国诸子百家里面,只有老子是唯一一个被拔高到这种地步的一个个案。终于道教成立之后,老子就成为太上老君,跟着他的地位就不断地上升。

道教哪个神地位最高?

正如所有的泛神论、多神教一样,中国的道教的神谱里面的神的关系是常常变化的。因为里面不同的神随着时代的变化、人们信仰重点的转变、或者有些人后来新加入成为神,你比如说关公不是后来也成了关圣帝君,也成了神么。尤其在中国道教里面,很多死去的人都被我们尊奉成神。

皇帝还可以不断地封,这个皇帝好像封人间的官一样,把神也一直封上去。这个一路封起来,最后这个神谱里面神的地位会常常变的。我们今天都熟悉的中国的小说——《封神榜》,其实就是这么一个关于神谱——神之间的谱系关系如何排定下来的一个传说故事。

老子地位非常高,他是教主,无可否认。可是后来,到了第一个大规模排神谱的陶弘景,他排出来的那个谱系里面,老子的地位就下降了,因为在那个时候出现了另一个道教最高神,那就是元始天尊。可是还没完,老子后来又升回去了,特别是有三清信仰,今天我们中国道教大部分都是里面有三清像,其中一个就是老子。

三清,道教的三位至高神。即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

到了唐朝的时候更夸张就直接出现一个讲法,叫一气化三清。这三清怎么来的呢?三清至尊是一气化出来,而这个一气就是老子,所谓老子一气化三清,所以老子地位又拔高了。为什么唐朝的时候,老子地位又拔高呢?那当然是因为唐朝的皇帝都姓李,而根据传说老子本姓李,所以他们硬要认祖宗,我们的祖先就是老子,那么所以这个老子的地位又抬高起来。

可是,自此之后,老子的地位一直很牢固。那么当然后来还是有别的神,在民间受欢迎的程度高过老子,比如说从宋朝之后开始有了玉皇大帝。但是至此之后,老子就位列仙班,从来没有离开过,永远都是道教的最高神祗之一。

但是,我们怎么谈道教里面的老子,是绝对不能够离得开《老子》这本书的。那么这本书,又是怎么样逐渐地从先秦诸子百家的思想流派之一,慢慢地变成了一个道教里面的学说,跟一些观念的根源的呢?我们下次跟大家聊。

从历史的角度来看,老子是从人变神,但是从信徒的角度来看,老子一定是从神变人。

——梁文道

节目文本6000余字,本文节选4000余字

部分图片来源于网络

延伸阅读

节目用书

《<老子想尔注>导读与译注》

作者: 刘昭瑞

出版社: 江西人民出版社

出版年: 2012-10

页数: 213

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道长答问

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