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众读 | 熊十力,最孤傲的哲学狂人

原标题:众读 | 熊十力,最孤傲的哲学狂人

你是不是其中之一?

熊十力

他是20世纪中国原创性哲学思想家

也是一位特立独行、无所依傍的怪杰

他一生涵濡着平民性格

从未受过旧式或新式系统正规化教育

由贫瘠的鄂东乡间自学成才

凭借“上天以斯文属余”的狂者情愫

终而定格于北京大学

成为现代新儒学思潮的哲学奠基人

他就是熊十力,原名熊继智

“十力”为佛家术语

指如来佛祖的十种智力

他以十力为名,可见其狷狂之盛

1885年,熊十力出生于湖北省黄冈

生长在贫瘠乡间的一个贫苦农家

幼年曾为人牧牛

十三四岁时父母相继病亡

他只在父亲的朋友何柽木先生处

读了半年乡塾

可他自幼即与众不同

独具才思而又非常自尊、自信

他曾口出“狂言”道

举头天外望,无我这般人

熊十力《十力语要初续》

十六七岁时,他即四处游学

他最先读陈白沙“禽兽说”时忽起神解

“顿悟血气之躯非我也

只此心此理,方是真我”

从中领悟到人生之意义与价值

绝非趋利避害、去苦就乐等外在满足

而在体识至大至刚之“真我”

以合于天地万物之理

这一觉悟奠定了他以后的治学方向

熊十力14岁从军

此间,他认识了宋教仁、吕大森

刘静庵、张难先等革命志士

于1904年共同创建第一个革命团体

科学补习所,秘密宣讲革命思想

1906年,他加入日知会

并组织黄冈军学界讲习社

辛亥革命让他认识到救国之根本

并不在于革命,而在于学术兴盛

他曾在《十力语要》中讲到

于是始悟我生来一大事

实有政治革命之外者

痛悔以往随俗浮沉无真志

誓绝世缘,而为求己之学

熊十力《体用论》

此后熊十力遂决然脱离政界

专心于“求己之学”

以增进国民的道德为己任

这是他一生中最重大的转折

他先后在武昌文华大学、天津南开中学

北京大学、浙江大学任教

从1918年到1932年

完成了其学术修养上的提高

和哲学思维上的训练

不仅阅读了佛家的诸多理论著作

对佛教理论有了系统了解

并在逻辑思维语言表达治学理念得到完善

另外完成了由对法相唯识学的服膺

到宗于儒学传统的转变

熊十力是个性情中人

喜欢结交学术界的朋友

早期几乎与国内哲学大师都有交往

对其影响较深有梁漱溟、马一浮

梁漱溟对熊十力观点的批评

以及他思想成熟后的学术切磋

都对完善其思想有莫大帮助

熊十力曾将《新唯识论》讲义寄给马一浮

生性孤傲不轻易见客的马一浮

主动来拜访熊十力

并为这部讲义题签和作序

梁漱溟、熊十力与马一浮

尔后的二十年中,三人的交往

成为中国现代学术史上的一段佳话

三人的学术风格,各有特点又各放异彩

徐复观先生曾评价说

熊先生规模宏大,马先生义理精纯

梁先生践履笃实

1932年,《新唯识论》出版后

立刻遭到佛教人士的攻击

熊的老师欧阳竟无阅后痛言

灭弃圣言,唯子真为尤

蒙文通与熊十力经常打嘴巴官司

驳难《新唯识论》,从佛学到宋明理学

两人争得不可开交

一个哲学家思想家,总逃不出他所处的时代

而熊十力充分利用了各种条件

将自己的原始气、野人气

充实成一个光辉的生命,成为一代大家

熊十力《新唯识论》

熊十力一生著有《原儒》

《体用论》《明心篇》

《佛教名相通释》《乾坤衍》等书作

其学说影响深远,在哲学界自成一体

“熊学”研究者遍及全国和海外

在儒学价值系统崩坏的时代

他面对西学冲击,重建儒学

是新儒家的开山人物

其三大弟子牟宗三、唐君毅、徐复观

在20世纪后半叶,香港、台湾

东南亚新儒家风潮中起到领导作用

他与牟宗三、唐君毅、徐复观、张君劢

梁漱溟、冯友兰、方东美

被称为当代“新儒学八大家”

熊十力

01

纪念熊十力先生

02

熊十力和他的《新唯识论》

03

熊十力都在讲什么

04

百岁老人阎秉华回忆熊十力往事05创慧的哲人 孤寂的怪杰

还有五篇深度文章,带您深度了解熊十力

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