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条条大路通罗马:清代后宫的等级与来源

原标题:条条大路通罗马:清代后宫的等级与来源

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进入清代后宫生活,是很多喜欢清代的女生一直幻想的事情,就算是一般人,也对后宫生活比较好奇。不过,如果您想要进入后宫生活的话,首先要了解清代后宫的等级制度,再了解一下清代后宫的来源,以选择适合您自己的“后宫之路”。

清代后宫制度

一提到清代后宫制度,很多人想到的即是皇后、皇贵妃、贵妃等八级的后宫等级。其实,清代后宫制度与其他政治制度一样,都是逐步发展而成,不是一朝一夕突然就以一个完整的姿态出现的。人们熟知的八级后宫制度,在康熙朝才逐步确立。您如果拿着这套制度去看待入关前的后宫,那肯定是“驴唇不对马嘴”。由于八级后宫制度您基本都了解,这里我们就专门提一下八级制度形成之前的情况。

在入关之前,后金的后宫大概因循着当时满蒙国主的妻妾模式,大致分为三个等级,即嫡妃、侧妃,以及庶妃。

嫡妃,也称为“嫡福晋”。根据娶入顺序的不同,可以有“元妃”、“继妃”等称呼,如清太祖努尔哈赤有元妃佟佳氏,满文文献写成“neneme gaiha fujin”,意为“原娶之福晋”。而太祖的继妃富察氏,满文文献则写成“jaigaiha anggasi fujin”,意为“再娶的寡妇福晋。再后来,礼制稍微发展,则尊称嫡妃为“大妃”,满文文献写为“amba fujin”,意为“大福晋”。这些嫡妃所生育的儿子,一般都有权利获得“旗分”,清初的几大旗主,基本都是嫡妃所出。

侧妃,也称为“侧福晋”。她们的身份介于嫡妃和庶妃之间,所生育的儿子只能获得少量的旗分,地位相差很多。如后面会提到的阿巴泰,就由于是侧妃所生,待遇不仅不如嫡妃所生的兄弟们,甚至连这些嫡妃所生的兄弟们的嫡出之子都不如。

庶妃,也称为“庶福晋”。她们的身份是三个等级里最低的,大概等同于后来的“妾室”的身份。在入关前的满文档案中对于她们有许多种称呼,如有“buya sargan”,意为“年幼之妻”或“小妻”,这里的“buya”既可以指年龄也可以指地位。又有“ajige fujin”,意为“年幼福晋”或“小福晋”,二者意思似乎相近,但是从文献来看,“ajige fujin”的身份可能要比“buya sargan”高,“ajige fujin”或许是侧妃一级的称呼,也或许是庶妃一级里身份最高者的称呼。另外还有“gucihi”以及“sula hehesi”等词汇,目前还有待研究,一般认为都是庶妃一级的身份。这些庶妃所生育的儿子,不仅没有权利获得整旗的旗分,甚至连侧妃之子那样的少数旗分也不能获得。像太祖庶妃所生育的第三子阿拜,虽然也是从小参与军事,却一直没有封到亲王、贝勒等爵位,生前只是二等镇国将军,死后才追封了镇国公,其他庶妃所生育的儿子多数也是这种待遇。

除此之外,在入关之前,清代宫廷还有女真多妻风俗的遗存。所谓多妻制度,是指同时存在数位地位相当的福晋,让我们看一段资料:

han igenggiyen elhe booi dulimbai amba fujin be gurun i ejen fujin,dergi hūwaliyasundoronggo booi fujin be dergi amba fujin,wargi da gosin i booi fujin be wargiamba fujin, dergi urgun i booi fujin be dergi ashan i fujin,wargi hūturinggabooi fujin be wargi ashan i fujin sembi.

这段资料是《满文老档》中,崇德元年五月十四,太宗皇太极对当时清代后宫的名号进行的规定,让我们来翻译一下:

将汗的清明平安宫(即清宁宫)的正宫大福晋称为国主福晋,将东面和谐有礼宫(即关雎宫)的福晋称为东大福晋,将西面根本仁爱宫(即麟趾宫)的福晋称为西大福晋,将东面欢乐宫(即衍庆宫)的福晋称为东侧福晋,将西面有福宫(即永福宫)的福晋称为西侧福晋。

这时,多妻制度的习俗已经逐渐消退,但是从中我们大致还能看出,在崇德建制之前,这五位后宫都有福晋的身份,其身份很可能差距不大,而且同时太宗还有其他的侧妃以及庶妃,这也凸显了入关之前后宫制度的混乱。这种入关前的后妃制度,在入关初期的顺治朝还得以体现。顺治朝的时候,后宫基本上还是分为三个等级,即皇后、妃,以及庶妃。

到了康熙朝,才基本形成了我们熟知的八级后宫制度,即皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在这八级。她们被统称为“后宫主位”,其等级则被称为“位分”。

《胪欢荟景图册·慈宁燕喜图》乾隆帝为母亲举觞祝寿,后宫随侍在侧

后宫的来源

了解了后宫的等级问题,让我们再来了解一下如何能进入后宫吧。入关之前制度未备,而且那时候后宫生活也比较朴素,估计您不大想穿越过去,所以我们主要探讨的是入关之后的入宫方法。大体算来,应该有六条路。虽然说“条条大路通罗马”,但是不同的路肯定难度系数也不同,您可以先了解一下它们的难度,再参考相关要求,做出自己的选择。

第一条路——

八旗选秀女 难度系数:两星

八旗选秀女,即是挑选八旗旗分佐领下女子,简单说即是“外八旗”旗人的女儿。理论上,外八旗所有旗人的女儿都要参加选秀,不过根据时代不同,对于秀女出身也有不同的要求,要具体地参考当时的情况来决定谁可以参加选秀而谁不能。需要参加选秀的秀女,一旦到了十三岁,家里人就要去本旗本佐领处“报选”。清代规定,凡是符合选秀要求的正身旗人女子,若是没有参加过选秀是不许嫁人的。如果没经选秀就嫁人,家人会被以重罪论处。“报选”之后,便等着选秀。八旗秀女的选秀理论上是每三年进行一次,但是这个时间规定并不机械,因故延后、改期乃至取消,或者加选的情况也很常见。参加选秀的时候,若被“撂牌子”,即可以回家正常婚配,若被“留牌子”,即是还要继续参加下一次的选拔,也有参加选秀就直接被选为后宫主位的。

总之,八旗秀女选秀是清代后宫最主要的两种来源之一,比如说我们所熟知的孝钦显皇后(慈禧太后),即是在咸丰二年的八旗秀女选秀中作为镶蓝旗满洲的秀女被选为主位的。应该说,这条进宫之路整体来说是最为容易的,一般初给的位分是在贵人以上。

第二条路——

内务府选修女 难度系数:四星

内务府选秀女,即上三旗包衣选秀女。与外八旗的八旗选秀主要为了选出后宫主位不同,上三旗包衣的内务府选秀主要是为了选出后宫的宫女。

内务府选秀的步骤跟外八旗选秀相似,但是一来外八旗选秀理论上三年一次,而内务府选秀理论上一年便有一次,二来外八旗选秀对秀女出身的要求较多,而内务府选秀只要求女性十一岁以上且没有残疾等异常即可。

另一方面,内务府选秀的结果也跟外八旗选秀相仿。第一种是撂牌子,允许回家自由婚配;第二种是指派给近支王公的府里当使女;第三种是指婚给宗室王公做嫡室、侧室,或者指婚给大臣家里做嫡室;第四种就是选中后留在宫中当宫女。

一旦您被选中为宫女,那么就有几率在宫廷内服务的时候偶然被皇帝临幸,从而成为后宫主位。通过这种途径成为后宫主位的话,得到的位分一般比较低。所以,您如果想通过这条路成为后宫的上层人物,一定要付出相当的努力。

虽然这条路着实很辛苦,但这也是清代后宫最主要的两种来源之一,比如说孝仪纯皇后魏佳氏,她原本姓魏,是正黄旗包衣汉姓人。她应该即是作为宫女被选入宫廷,然后被高宗乾隆帝宠幸,在乾隆十年的正月封魏贵人,十一月晋封令嫔,乾隆十三年晋令妃,乾隆二十四年晋贵妃,乾隆三十年晋皇贵妃,最后在乾隆四十年病逝。她为乾隆帝生育了皇七女固伦和静公主、皇九女和硕和恪公主、皇十四子永璐、皇十五子永琰,以及皇十七子永璘。后来皇十五子永琰继位,即是嘉庆帝,追封生母为孝仪纯皇后。

第三条路——

藩邸入宫 难度系数:四星半

清代王府即是所谓“藩邸”。如果新皇帝是从王府或者阿哥所入主宫廷的,自然就是将王府或者阿哥所中的妻妾直接带入后宫,这便是“藩邸入宫”的路。

想要走藩邸入宫之路,基本上还是走第一条或者第二条类似的路,通过选秀,成为某位皇子的嫡妻或者妾室,一旦这位皇子入继大统,自己便成了后宫主位。另外,内务府出身的宫女或者皇子自己旗分下属人出身的使女,也可以想办法成为主人或属主的妾室,再通过皇子入继大统而变为后宫。

从藩邸入宫的例子可以以世宗雍正帝为例。雍正帝继位之后,其在雍王府时的嫡福晋便成了皇后,也就是孝敬宪皇后乌喇那拉氏,在雍王府时的两位侧福晋年氏和李氏,在其继位之后分别成为贵妃和齐妃等。不过,这条路虽然跟上面两条路相似,但是最大的难度其实在于皇子那么多,最终能够当皇帝的只有一位,如何确保丈夫夺位成功,才是最主要的问题啊……

第四条路——

蒙古王公之女 难度系数:四星

蒙古王公之女,简单说来就是蒙古贵族的女儿。清代的蒙古族大致有两种,一种是居住在内外蒙古以及西北各地的“蒙古旗盟”,另外一种是清代入关之前就已经被编入八旗的“蒙古八旗”。“蒙古八旗”的女性要参加八旗正身的选秀,“蒙古旗盟”出身的女性则不参加八旗选秀。现代人所谓的“满蒙联姻”,其实主要指的就是和蒙古旗盟的女性联姻。

众所周知,清代宫廷与蒙古旗盟的满蒙联姻,从入关前的清太祖时期就已经开始,太祖努尔哈赤就曾经娶了科尔沁贝勒孔果尔的女儿为侧福晋,也就是后来的寿康太妃。太宗皇太极的后宫里,蒙古旗盟出身的女性更多,孝端文皇后、孝庄文皇后、敏慧恭和元妃(宸妃)等,都是蒙古王公的女儿。入关之后,这种习惯也被刚入关的清代后宫所继承,世祖顺治帝的原配皇后,以及继后孝惠章皇后都是科尔沁博尔济吉特氏出身,同时其后宫里还有淑惠妃、恭靖妃、端顺妃、悼妃等数位蒙古旗盟出身的女子,可见一斑。

但是这种满蒙联姻的习惯在康熙朝便突然减少。圣祖康熙帝只有慧妃和宣妃两位蒙古旗盟出身的后宫,其中慧妃是科尔沁博尔济吉特出身,幼年即进宫,在宫中长大,还没有得到位分便在康熙九年病逝,后来被追封为慧妃。有人认为,如果圣祖康熙帝没有在辅政大臣辅政时期娶了赫舍里氏的孝诚仁皇后,那么慧妃很有可能就会成为康熙帝的皇后。另外一位宣妃,也是科尔沁博尔济吉特氏出身,入宫时间不明,之前待遇也不明,在康熙五十七年封为宣妃,前后也没有生育,后来在乾隆元年病逝。

在慧妃和宣妃之后,乾隆朝曾经娶过数位蒙古旗盟出身的女性,而从嘉庆朝开始,清代后宫就没有再娶进过蒙古旗盟出身的女性了。晚清的孝静成皇后博尔济吉特氏和孝哲毅皇后阿鲁特氏,分别是满洲正蓝旗和蒙古正蓝旗出身,都是通过外八旗选秀进宫的。而这种旗人和蒙古旗盟的联姻则在清代公主和王公府邸的婚姻行为上延续了下来。

简单说来,这条路的优点在于入宫便捷,没有什么竞争对手,而且一般来讲入宫后的位分就比较高,但是只有清初比较适用,所以您要仔细斟酌。

第五条路——

汉妃 难度系数:五星

所谓汉妃,是指民籍汉人出身的后宫主位,故而不包括汉军旗出身的后宫。

清代第一位有明确记载的汉妃是世祖顺治帝的恪妃。顺治五年的时候,顺治帝下过两道旨意,均是关于满汉联姻的,其中明确说明“汉官之女欲与满洲为婚者,亦行报部。无职者,听其自便,不必报部”,还特别说明“其满洲官民娶汉人之女,实系为妻者,方准其娶”。旨意如此,顺治帝也身体力行,“选汉女以备六宫”,于是河北滦州的石氏便进宫获封妃位。据说这位石妃入宫后,被安排住在永寿宫,还被允许使用汉式冠服,这是清代宫廷给予其的一种特殊待遇。后来石氏在康熙六年病逝,康熙帝为之辍朝三日,追尊为“皇考恪妃”。

从康熙朝开始,旗人和民人之间不通婚的情况渐成习惯,故而明确记录为汉妃的几乎没有。但是一些奏折和档案表明,康熙帝以及乾隆帝都曾经让江南的相关官员在当地购买因贫穷以至被家人卖身之女童,交到宫中调教后成为宫女,其中有一些便成了后宫的主位。不过,由于清初相关的记载很少,目前对于清宫汉妃的研究并不深入。据推测,圣祖康熙帝的顺懿密妃王氏、熙嫔陈氏、穆嫔陈氏等,都有可能是汉妃。

到了高宗乾隆帝的时期,汉妃依然可以在后宫中找到,如其芳妃陈氏和陆贵人陆氏,均是江南的民籍汉人。其中,陈氏在乾隆三十一年封为明常在,乾隆四十年晋封明贵人,乾隆五十九年晋封芳嫔,嘉庆三年晋封芳妃,嘉庆六年病逝。陆氏则是乾隆二十五年封为禄常在,乾隆四十年晋封禄贵人,在乾隆五十三年病逝。根据清代档案,乾隆四十三年的时候,芳妃的本家亲戚从扬州来到北京,托人找到了当时的内务府大臣,说自己“为明贵人之兄”、“生活艰难”,以谋求官职。乾隆帝得知之后,命人调查了明贵人和禄贵人的家庭,然后给了他们一些差事以糊口,又特别交代“不许在外生事”。

总之,这种从南方挑选家境较差之女子经过各种途径送入宫廷的方式,大致从康熙朝开始,直到了嘉庆朝才基本取消,准确来说属于“内部操作”,并不是正式的途径。通过这种途径进宫的民籍汉女,其进宫后的位分也不会很高,基本都在嫔位之下,能到妃位似乎已经比较罕见了。如果您要选择这条路,估计会特别特别艰辛。

第六条路——

直接入宫的特殊途经 难度系数成迷

这条路是最为罕见的,有清一代也就只能找到三例,分别是高宗乾隆帝的容妃和卓氏、文宗的端恪皇贵妃佟佳氏,以及文宗的玉嫔叶赫那拉氏。

高宗的容妃就是很多野史里记载的“香妃”的原型,本姓和卓氏,维吾尔族。大小和卓之乱爆发于乾隆二十二年,在乾隆二十四年被平定。叛乱平定之后,清军将几户新疆的贵族迁到北京居住,又在乾隆二十五年让他们归入正白旗包衣旗籍,即后来的正白旗包衣第五参领下第七回子佐领,而容妃的哥哥就在这几户之中。

也正是在这年,清宫档案里多出现了一位“和贵人”,这位和贵人在第二年晋封为容嫔,于乾隆二十七年五月正式行册封礼。后来,容嫔曾经跟随乾隆帝南巡,在乾隆三十三年晋封为容妃,又随乾隆帝东巡山东、盛京,最后在乾隆五十三年四月十九日因病去世,享年五十五岁。

文宗的端恪皇贵妃,姓佟佳氏,镶黄旗满洲人,头等侍卫裕祥之女。裕祥出身名门,是国舅佟国纲的后代,孝康章皇后、孝懿仁皇后、孝慎成皇后均出自其家族,孝慎成皇后更是裕祥的亲姐妹。目前认为,佟佳氏有可能未经选秀,在咸丰八年三月二十五日直接从本家接入宫中,之后册封祺嫔,咸丰十一年晋封祺妃,同治十三年晋封祺贵妃,光绪三十四年晋封祺皇贵太妃,在宣统二年病故。

至于文宗的玉嫔,姓叶赫那拉氏,正白旗满洲人,员外郎桂祥之女,她有一位姐姐,是文宗的璹贵人。与佟佳氏一样,她也是在咸丰八年三月二十五日直接从本家接入宫中,之后册封玉贵人,咸丰十一年晋封玉嫔,在同治元年病故。目前认为她们二位都没有经过选秀的过程。

在清代入关以来,除了蒙古王公之女外,只有这三位是不经选秀以及其他环节便直接进入后宫成为主位的。所以说这个难度嘛,基本上是可遇不可求呀。

图书信息

书名:《清朝穿越指南》

作者:橘玄雅

出版社:重庆出版社

书号:978-7-229-12107-5

定价:45.00

出版时间:2017年7月

别管清宫剧了,这是一本正经的清代生活科普书

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内容简介

清朝到底是个什么样?

作为离今天最近的封建王朝,清朝可谓是人们最熟悉的朝代——果真如此吗?泛滥的网络清穿文、屏幕上层出不穷的清宫剧,它们所打造出来的清朝概念,真的符合历史真相吗?

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作者简介

橘玄雅 满族。以清史和满学为研究对象的自由学者。曾任北京索伦珠满语班语法讲师,并于2014年在《紫禁城》杂志撰写《读档笔记》专栏与《满文的过去与满文书法》特稿。

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