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【另一世界】人死后灵魂会去哪里?阴曹地府是怎么来的,与阴阳八卦有关?

原标题:【另一世界】人死后灵魂会去哪里?阴曹地府是怎么来的,与阴阳八卦有关?

民间认为,人死后灵魂不灭。那么,灵魂又会去哪里呢?一般说来是去了地狱。但对于中国人来说,“地狱”是个外来词,是从印度传入的佛教传入的。在佛教还没有传入中国之前,国人将那里称之为“阴曹地府”。之所以称为阴曹地府,是源于中国的阴阳学说。一般人们将人间的世界称为阳间,把死人的世界称为阴间,并模仿人间给地狱设置了一套机构。相传人死后首先会去阴曹地府报道,在那里接受阴间大法官阎罗王主持的审判,根据每个人在阳间的表现作出判决,好人会得道成仙去天上去过神仙生活,甚至可以长生不老;善恶相当的人就会转世投胎,重新做人;而恶人则要打入地狱中相应的层数接受不同的惩罚。  

对于死后的灵魂要去的阴曹地府,最初在国人心目中,只是一个很模糊的概念。至于那里究竟是什么样,谁也说不清楚,没有人愿意去深究这点。大约在汉朝的时候,人们认为死后的灵魂会来到泰山,并以人间的机构为蓝本,设想地狱中也有户籍、有租税等,由泰山神主管整个地府。随着泰山地位的不断提高,泰山神的地位也是越来越高,成为东岳大帝,于是人们又认为地府在遥远的北方罗丰山,那里有六天宫作为管理和考校灵魂的总部。那里还有二十四狱,泰山地府不过是其分部。佛教传入中国后,地狱概念和中国丰都地府相联系,产生了有十殿阎王的地狱系统,一直流传到现在。

十殿阎王体系成为中国式的地狱后,体系也越来越完善。地位最高的就是东岳大帝,他掌管大地万物生灵;其次是北阴丰都大帝,还有十殿阎王。十殿阎王的部下还有,首席判官崔府君、捉鬼的天师钟馗、黑白无常、牛头马面、孟神婆等,整个阴曹地府就在他们的控制之下。此外,随着佛教的传入,还出现了一位地藏王菩萨,他意欲超度所有阴间的鬼魂,令世人不再作恶,不再堕入地狱受苦。  

中国人最初认为人死后的灵魂是进入天堂,但随着仙人的出现以及阴曹地府等概念的形成,人们认为二者属于不同的类型,只有仙人才能在天上,灵魂就不得不进入阴间。

在国人概念中,人是由阴阳二气结合而成,阳气是魂,阴气是魄。魂构成人的思维才智,魄构成人的感觉形体。活着的时候,魂魄协调,实为一体;死了之后,魂魄就会分离,而且魂魄还会去往完全不同的方向。因为魂是阳气,所以人死后的魂会离开身体而飞到天上;魄是阴气,和人的身体紧密联系,因此当尸体被埋葬之时,它也随之入地。这就是说,人死后的魂飞上了天堂,而魄却进入了地狱。

在人们最初的观念中,人是由魂和魄构成的,魂为阳,构成了人的思维才智;魄为阴,构成了人的形体。同时人们对魂魄进行了更细的划分,于是就有了三魂七魄之说。

三魂指的是天魂(主光),地魂(天魂的影子)和命魂,天地二魂常在身体之外,命魂则常在体内。

七魂指的是天冲魄(头顶轮)、灵慧魄(眉心轮)(此二魄主思想)、气魄(喉轮)、力魄(心轮)、中枢魄(齐轮)(以三魄主行动)、精魄(生殖轮)、英魄(海底轮)(此二魄主身体)。  

魄是肉体独有的,命魂住身后,透过身体七魄散发能量,魄无命不生,命无魄不旺。

由此可知,最初人们认为魂是归天的,与魂归天相连的就是“仙”。仙的原型就是《庄子》一书中所描绘的姑射山神人,“肌肤如雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游于四海之外。”(《庄子·逍遥游》)

仙的观念最初被明确想象为魂,由气组成,能够上天入地。他们之间的区别是,仙是通过将身体转化为天上的气而获得了完全的自由,而魂则是在人死后离开身体而归天。因为仙和人死后的魂都在天上,所以就有人设想人死后的魂也会像仙人一样自由自在地生活,能够有完全的自由。

由于仙人们是长生不老的,这引起了人世间的帝王们的兴趣。帝王们对成仙也并非全无兴趣,只是他们更加关注自己在人世间的权势。他们真正关心的不是成仙本身,而是寄希望于长生不老,以延续自己在世俗的权势。秦汉时期,秦始皇和汉武帝等帝王兴起了一连串的寻仙热潮。到了东汉时期,道教的创立,人们认为只有那些得道的仙人才能升天,而人身体上的魂和不死的仙人是完全不同的两种类型,他们不会混为一体同处于天上。

既然如此,那就必须为魂找到一个新的住所,于是阴间机构便扩建起来,魂和魄不再分离,而是统称为灵魂,最终都会进入阴间。

由此可知,中国有关天堂和阴间的信仰,最初是和魂魄二元论紧密相关的。后来佛教的传入和道教的形成,来世天堂和地狱相对立的观念才得以在中国的思想里充分发展,形成了完善的阴曹地府的概念。

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