>文化>>正文

九旬老人生命的智慧,老年、疾病与死亡;“神经衰弱”,《黄帝内经》图解。

原标题:九旬老人生命的智慧,老年、疾病与死亡;“神经衰弱”,《黄帝内经》图解。

刘先银题写书名《黄帝内经》

情绪对身体的影响、身体对情绪的影响

九旬老人生命的智慧,老年、疾病与死亡

文章虽然有点长,但值得每位中老年朋友认真读完。

道德经-第33章-

知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

陈老师的最后一课:如何面对老年、疾病与死亡

作者:曹培

2015年5月10日,我们第二次采访陈司寇老师的文革经历,采访过后陈老师关切地问我,你今年多大了?想过今后应如何安度晚年吗?看着我一脸茫然,陈老师说她自己积累不少经验和心得,愿意介绍给我们,可保证我们晚年享有身心健康。下文是根据当时的笔录整理的。

图为95岁的陈司寇老师。

时间真快啊,你们老三届学生都快要七十岁了。一般来说,人在七十岁以后是很难过的。第一是因为病痛,一身患有多种疾病,整天不是这儿疼就是那儿疼。第二是因为孤独,人老了活动空间小了,与社会渐渐隔绝了,越来越多地待在家这个狭小空间里。因此几乎百分之九十以上的老人都或多或少地患有忧郁症。

老人是弱势群体。身体弱,精神也弱。在我们院里(蓝旗营,北大清华的家属院)有很多老人都是如此,可怜兮兮地期待着他人来关怀照顾,变成了弱势婴孩。看到这种情形,我就想,难道人的晚年一定要这样过吗?

我今年94岁了,老公(赵宝煦教授)两年前去世了。我现在一个人生活得很好。身体健康,头脑清楚,除了一个每周来两次的清洁工,生活基本自理。

我不习惯与保姆同居,自己能做的事情就尽量自己做。每周子女们都来看望我。我还要儿子不用每周都来,两周来一次就行了。他们也忙啊,而且他的家与我这儿离得太远了。

我自己平时把时间安排得满满的,读书看报看电视散步做家务,保持着自己不紧不慢的节奏,最近正在研读《易经》。我已经准备好了,随时都可以“走”。我没有任何遗憾。现在只求活一天就要生活得有质量,即便明天就走,今天也要活得有质量。

我认为人生有几个阶段,每个阶段都要有目标。例如童年时期的目标就是玩,青年是学习,中年是工作养家,老年也要有目标啊,没有目标的人生特难受!那老年人的目标是什么?我认为有两点:

第一,要尽量使自己减少病痛,过得健康愉快。

第二,要争取在人生的最后阶段“走得快一点”,既减少自己的痛苦,也尽量避免给他人造成的负担。

第一目标

怎样尽量减少病痛,过得健康愉快?

我从55岁退休到今年94岁,已快40年了。我这些年一直身体很好。我是怎样做到的呢?

1.知识就是健康,最好的保健医是自己

人的健康由三个方面的因素形成,第一遗传占三分之一,第二是锻炼和养生,第三是生活习惯,例如抽烟喝酒熬夜都会损害健康。

人到70岁以后是老年。老人都一定要注意学习吸收医学保健知识。要看许多书,对于人的人体构造与功能、体育运动、食疗、生活习惯、保健按摩、心理健康等都要有比较全面的知识。

此外,要全面了解自己身体状况,综合分析自己的问题是什么,摸索其中的规律。思考解决问题的办法和措施。一旦认识到什么是应该做的,就要身体力行,一旦认识到什么是不应该做的,就要令行禁止。并且一定要长期坚持下去。

有些老年人没有自己健康上的主心骨,动不动就看医生,乱吃药。其实医生不过是听你的陈述。再说各科医生也只能头痛医头脚痛医脚,不可能掌握你的全面情况。所以一定要靠自己,而不要盲目依靠医生。

有些老人一心想依靠什么名医,或者什么灵丹妙药来保健康,经常跑医院,频繁换医生,换药物,结果总是失望,因为他不懂得靠医生不能获得健康,关键还是要发挥自己的主观能动性。

例如我曾经患过皮肤瘙痒症,痒起来钻心,夜不能寐。去看医生,只能给些药膏涂抹,没有效果。后来我自己看书,明白瘙痒症是有很多种类的。我分析了自己的类型,注意改变生活方式,采取适当食疗,保持心里的平静,并学会了按摩相应的穴位,后来就慢慢地好了。

有一天早上我要起床时,突然发现腰痛得动不了,当时家里只有我自己。我就告诉自己要镇定,躺在床上自我按摩一些穴位,过了一会儿才慢慢地起来了。若是别人早去医院看了,我就坚持自己按摩相关穴位,配合适当的腰部活动,结果腰痛一直没有再犯。

俗话说久病成郎中。我的体会是,身体是自己的,最好的保健医其实只能是自己。冷暖痛痒只有自己最清楚,运动健身只有靠自己坚持,心理健康也只有靠自己调整。任何企图依靠在其他人身上养老的梦想都要落空,无论是再好的医生、再负责任的保姆,或是再孝敬的子女,都不能去靠。

2.要有毅力,要做自己应该做的,而不是只做自己喜欢做的

我坚持生活自理,至今自己买菜、做饭、洗碗、散步、自己洗小件内衣。

我当然也累,也不方便,完全可以让保姆为我做。但是只要一开始不做,以后就再也做不了了。我不到万不得已就不开这个头。这样我一直坚持到目前,还是如此。

3.精神上要有境界,文化生活要丰富

现在老年人太寂寞,盼望儿女回家看望。国家都有“常回家看看”的法律规定,可是我不需要。我关心时事政治,对文学、哲学、天文地理、戏剧体育都有兴趣。我建立了自己的学习计划和生活规律,每天忙忙碌碌,心里很平静充实。

北大政治系的一位教授去世了,她的老伴特别寂寞,老打电话给我,一说起来就没完。问我能不能一礼拜给她打两次电话。我答应了,转念一想想这不是个办法啊。我一次电话十分钟二十分钟,那其他时间她怎么办呢?我就去找她。

我说我可以给你打电话,但这不是解决问题的办法。你真正解决问题不能靠外力,只能靠内力。她说那怎么办呢?你就得自己有奔头。那怎么有奔头呢。你喜欢做什么就去做,尽量把你的时间安排紧一点,每天都有自己的事情,都有完不成的工作。你就不会感到寂寞了。

我每天6:00–6:30起床后,就忙着按摩,做操,看电视新闻、做早饭。一定要在九点之前吃完早饭。9点以后我就开始看书看报。我一个人订了好几份报纸杂志,每天不抓紧时间都看不完。看到我欣赏的地方就摘录下来,或者剪下来,我现在已经积累了好几大本了,经常翻看,乐在其中。

我还爱看电视剧,看到难过处就跟着放声哭,高兴处就放声笑。有时还想不通编剧为什么这么处理。自己就琢磨,要是我做编剧,我就怎么处理。我现在还在研读《易经》,心得也记下了一本。你看,我平时有这么多事情要做,这么多新知识要学,哪里有时间去寂寞呢?此外我还有个办法,就是家里不要太寂静。要经常开着电视,就好像总有人与你说话,向你唱歌,你就不会感到孤独。

我有三个孩子每周都回来看我。我儿子离我挺远,我不希望他每周都来,就对我女儿说,你跟你哥哥说一下,不用每周都来,打个电话问问就行了。他后来就两个礼拜回来一次。我平时过得很充实、愉快,不希望别人来干扰我。老年人要热爱生活,关心时事,心胸开阔,心情舒畅。这样遇到疾病就能顶得住。

第二目标

要争取在人生的最后阶段“走得快一点”,既减少自己的痛苦,也尽量避免给他人造成的负担。人人都希望晚年走得快一些,但死生有命,这也可以事在人为吗?

我认为,要想“走的快一点”,首先要做好“走”的思想准备,该走的时候干干脆脆、无牵无挂、了无遗憾。我来告诉你我的体会:

1.不怕死

其实无论多大年龄都会怕死,死亡总是令人恐惧的,怕临死前的病痛,怕与亲人诀别时的撕心裂肺。谁不怕啊?可是怕又有什么用,这是自然规律,只能坦然面对呀。

从70岁时我就想,人活七十古来稀,何况还有许多偶然因素。黄泉路上无长幼。所以活一天就赚一天。人的生命分为数量和质量。我不在乎数量,而看重质量。只要每天的生活都有质量,什么时候“走”就顺其自然。

不怕死,就必须拥有自己独立的精神世界,可以超越死亡,享受生期。这个问题解决得好就活得自在,活得痛快。解决不好,就终日惶惶不安。我现在就活得很痛快。好多知识学不完的。我从来也不寂寞。我不喜欢跟街坊邻里的老太太们聊家长理短的事。我觉得不如看电视,能得到很多新鲜知识。我爱看足球、网球、台球。我是丁俊晖的粉丝。对于国际上的一些新闻我也很关注。这样我心情很舒畅,对疾病就能顶住。

我前年尿血,在三院检查发现我左肾上有个肿瘤,可能是癌症,医生和家属都主张要做手术切除。我不同意。我说我已经92岁了。我将来走不一定是因为这个肿瘤。即便是这个原因,动了手术后又会出现其他病。那何必呢?我就思量,癌症喜欢什么?它喜欢酸性的东西,不喜欢碱性的东西。我就不吃酸性的大鱼大肉,饿死它!而多吃蔬菜水果。还吃抗癌食品,例如蘑菇、西兰花等。两年来没有任何感觉。

现在我干脆就不去检查了,也不管它变大了还是小了,爱怎样怎样。已经两年了我一直与癌症“和平共处”。现在既没有什么感觉,也没有精神负担,每天都生活得很充实,很有质量。任何事情只要想得开,就会战胜它。当然如果将来真是癌症发作的话,后期会很疼,我就留一笔钱打止痛针。我对女儿说,将来我昏迷了就不用打了,没有知觉了还打它干嘛,”走人”就完了嘛!

中国人连死都不怕,还怕什么?精神上只有达到一定境界,才能超越生死。超越了生死,才能放下生死,轻松享受有限的生期。我现在一个人生活,儿女说还是找个保姆陪住吧。否则万一哪天犯了病都没有人知道。我说犯了病又怎样,无非是拉到医院抢救呗。抢救过来又怎样,还不是不死不活地拖着?人的寿数到了,就要顺其自然,犯了病还抢救他干嘛?身体功能衰竭了,无疾而终,顺其自然,这是福气呀,你说是不是?

古人说“民不畏死,奈何以死惧之”。老来不怕死,就活得轻松,生活质量就高。我就是怀着这种心态一天一天活过来的。事实证明越是不怕死,就越是死不了。我现在已经94岁了,而中国人的平均寿命是72岁。哈哈,我觉得自己赚到的已经太多了!

2.不爱钱

许多老人越是到了晚年,越是锱铢必较,把钱抠的紧紧的。他们真是没想明白呀。我现在每个月几千元退休金,根本花不完。所以孩子们来看我,我都自掏腰包请他们吃饭。儿女过六十岁生日,我每人送上一万元。

我想,自己也就这几十万元的存款,等我死了儿女们继承,他们认为是理所当然的,也不会感激我。不如现在就拿出来给大家共享,弄个皆大欢喜,何乐而不为呢?哈哈!

3.放下自我

现在很多老人想问题只从自己出发,想来想去总觉得别人对不住自己。或是领导对不起自己,或是同事对不住自己,或是儿女对自己照顾不周,特别是儿媳妇又如何亏欠了自己。内心总是不愉快。这又何必呢。要想得开,就一定要放下自我,换位思维。

你认为自己把儿女抚养大,儿女就应该回报你。儿女都有儿女的事情,哪有那么多时间陪着你?回想一下你自己的父母在世时,你又曾去陪伴了多少?照顾了多少?我从不要求儿女来陪我。我一个人生活的很有规律,说真的,他们来了我还有点嫌打乱了自己的计划。所以一个人生活是常态,儿女来看你,是惊喜。这样就不会心怀不满,常感落寂了。

不要回报,只要奉献,我养大了儿孙,是我的奉献。但我不图儿孙的回报。我一直以助人为乐,若能帮助他人,我就感到快乐。能给周围人带来快乐,我就感到快乐。一位老师经济上有困难,我给了她点钱,她向我表示感谢。我说,你甭谢,我这样做自己高兴。

与人的感情要真挚,但不要太缠绵。我们院里有位老太太的丈夫去世了,她长期一直放不下,总是悲悲切切的。爱情深厚可以理解,但总不能整日泪水洗面,多愁善感,去当林黛玉呀。儿女也一样,我爱他们,当然舍不得分离。但是既然分离是不可避免的,我就不愿意他们将来被悲伤所累,所以现在就不去和他们太缠绵,不要他们一天到晚总往我这里跑。

至于孙子辈儿,哈哈,不用我说,人家早就想也不想了!这是人类新陈代谢的自然规律嘛。总之只有放下自我,才能战胜死亡,充分享受生期。至于身后之事,儿孙自有儿孙福,不是我应该费心去想的!

听陈老师一席谈,如醍醐灌顶。她那冷静与深邃的理性令我深深折服。她那彻悟后的诙谐幽默又令我忍俊不住,时不时地与陈老师一起开怀大笑。

联想到文革中,我们都亲眼见过陈老师所曾经遭遇过的非人待遇和残酷暴行,多少人因此而积怨积弱积病。而陈老师却成功地战胜了那些摧残,重建了自己的强健身心,享有了健康长寿的晚年。这样睿智坚强的老人实在不多见。

临别时我说:“我们过一段时间再来看您。”“不用来了,打个电话就行啦!”陈老师干脆地说,那口气像是对自己的子女那样随便。这是她留给我的最后一句话。

生命的见证

2017年4月底,陈老师已经满了96岁。这时各种疾病接踵而来。先是肾癌发作,伴随而来的尿毒症、贫血性腔梗。加上中间一次跌伤和小中风,身体脏器衰竭得很快。起初生活还能坚持半自理,终于在9月份两腿发僵,浑身难受,躺在床上不能下地了。

子女们都竭力动员她去医院住院。可是陈老师一直坚持不去医院就诊,她没有吃药,也没有注射和打点滴,只是坚持自己按摩和做一些腿部练习,希望还能下地步行。女儿也为她问遍了家庭的医生朋友,他们都很坦诚地说:“这么大年纪了,恐怕病情是不可逆的了。”

子女为她请了保姆,24小时轮流守护她。而这正是陈老师最不想要的”没有质量的生活”。她嘱咐女儿:一不要通知学校,二不要通知亲友,三不要让人来探望。她只希望自己能够“走”得更快些,尽量不要拖累别人。她请女儿”帮助”她,女儿难以答应,何况我国的法律也不允许安乐死。于是她果断地决定以自己的方式来结束生命。

10月17日,陈老师开始断食。当女儿把精心烹饪的饭食端到她面前时,她推说吃不下,并掩住口不准别人强行喂食。看着她坚定的眼光,女儿只好含着眼泪把食物端开。由于肾癌开始引起腰部疼痛,她睡觉时总是用双手抵住腰部,并没有打止疼针。

18日,陈老师继续断食,只饮水。

19日,女儿冲了芝麻糊端到已经饿了三天的妈妈面前。陈老师居然一口气吃完了。但是当女儿再次把食物端到她面前时,她又坚决拒绝了。

20日,陈老师已经既不吃饭,又不能饮水了。她的头脑还很清楚,口不能言,就写下自己的要求,如请人帮她翻身、解手等。

21日,陈老师继续水米不进。清早尚能在保姆的帮助下起床解手。下午5时13分,陈老师终于耗尽了所有的精力,安详地合上了眼睛。

听到陈老师的女儿讲述她最后的日子,不禁感到震惊。以断食的方式来结束生命,这需要多么大的勇气和多么坚强的意志啊。我立即联想起她的话“要不怕死”,“要争取走得快一点”。她老人家是这样说的,也是这样做的。在生命的最后一刻,她既不拖累别人,也捍卫了自己的尊严。

陈老师圆满地实现了自己晚年的两个目标,终于下课了。她的最后一课不仅向我们倾尽心血,还以生命做了见证。

当我肃立在窗前为陈老师默哀时,脑海里却浮现出那张亲切的笑脸,她诙谐地说:“哈哈,我已经赚到太多了,下面就看你们的啦!

2017年10月22日

有位网友说,这是他看到的关于“老年话题”,最靠谱,最科学,最好的文章。多好的老太太呀,这心态,这思想,这理念,哪哪都透着正能量,使人充满了无限的希望。

转...

情绪对身体的影响

中国医学对情绪和五脏六腑的关系有很详细的论述。人的情志:喜、怒、忧、思、恐与人体内的脏腑有密切关系。中国医学认为心在志为喜、肝在志为怒、肺在志为忧、脾在志为思,肾在志为恐。所以,情绪过于剧烈就会影响某一个相关的脏腑。《黄帝内经?素问》已记载“五精所并,精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。”即是说如狂喜便会伤心,而神志不宁;悲哀过度会伤肺等等。古代所说的七情或情志都是指现代的心理状况,人的感情及情绪。

因此,古代中国养生学已强调情志对身体健康的重要,而且不同情绪都会引起不同的损伤,是有迹可寻的。所以培养平和的心境,莫使有过于剧烈的情绪是预防疾病的一种方法。所以养神养气,在治疗的层面上,则可以因着个人过于激烈的情志而加以辅导控制及减少。例如,一个肺病的患者,可能悲哀过度,可以对病者的悲哀情绪作出适合的辅导及抒解;一个胃病的患者,可能因为思虑过度,可以对病者的过度思虑作出适合的辅导及抒解。

中国医学认为情绪及脏腑的关系是相向性的。除了情绪影响身体外,身体的状况也会影响情绪。

身体对情绪的影响

中国医学认为情绪及脏腑的关系是相向性的。除了情绪影响身体外,身体的状况也会影响情绪。上期内容讲了情绪如何影响身体,以下一段《黄帝内经‧灵枢》又再指出身体的状况如何影响情绪:

肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒。

脾藏营,营金意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀,经溲不利。

心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休。

肺藏气,气舍魄,肺气虚则鼻塞不利,少气,实则喘喝胸盈仰息。

肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀,五脏不安。

必审五脏之病形,以知其气之虚实,谨而调之。

由上述《灵枢》的记载,便可以知道中国医学对五脏虚实病变如何影响精神情志已有相当理解及很精细的理念。

中国的传统医学十分注重身体及情绪的关系。《黄帝内经》中已提及过分的忧伤使肝脏有问题,过分的恐惧会影响肾的功能,过分的思考伤及脾胃,过度的喜乐伤及心脏。如此类推,生活有很多例证都是与此理论吻合。工作繁重的时候,就会影响食欲及消化。有些心脏病患者便是因为过度兴奋而心脏病发。

近年,西方医学开始提倡情绪控制以辅助医疗,但早在东周时期中国医学已将情绪控制列为主要养生课题。综观儒道禅学说都主张人们培养安正的心情,减少欲望为养生的方法。静心养神以保持健康是中国古代养生的一个重点。因为欲望减少,所以吃什么都美味,看什么都心悦,穿什么都高兴,知足寡欲。人的物欲无穷,可以满足人的欲望的物质是有限的,所以不知足地追求是无止境的苦恼。例如,当一个人没有房屋居住时,便想拥有房子;当有了一间房子的时候,便希望有大一些的房子;当有了大一些的房子,便希望住在好一些的地区。就是无休止的欲望使人日日夜夜忙着赚取金钱,没有时间享受身边的一切,也使身体疲倦,继而生病。

汉语里原本没有“神经衰弱”一词,同样没有把这些症状定义为一种病症。美国医生比尔德(George Miller Beard)在1869年的论文中提出“neurasthenia”,据目前的资料显示,经翻译于1910年首次出现在中国。这一年宣告一种新的病症在中国被确认。

欧洲国家和美国的工业城市发展,在十八至二十世纪带来了巨大的生存竞争压力。他们将当时出现的“神经衰弱”归因于现代工业和城市文明。

但当年被现代文明冲击的“没落中国”,同它们的发展状况相差甚远,“神经衰弱”又是怎样出现的?谁在得病?

按照《浪荡子美学与跨文化现代性》一书作者的看法,科举考试的废除,知识分子突然必须在茫茫人海中讨生活;内战、帝国侵略带来的大规模流离失所……使得二十世纪初的中国成为精神疾病的温床。即使如鲁迅、沈从文,也无法自外于神经衰弱症的影响。而定义疾病的是日本医馆,他们在广告中宣传:“只要购买他们所出产的药品,神经衰弱这种心的疾病,即可药到病除。”

随着医学对神经衰弱认识的变化,而今“神经衰弱”在美国和英国等国家已很少作为一种病症来诊断,中国也在减少。但神经衰弱一词所概括的临床表现,却从未消失。生活不易,焦虑与紧张正在围绕着我们。十一长假来了,有一句俗话说“走出去散散心”为自己减负,只是能吗?

作者|彭小妍

整合 | 罗东

“神经衰弱”的创造和翻译

一个医学概念的漂洋过海

“神经衰弱”这个词约于20 世纪10 年代出现在中国。笔者在台北“国家图书馆”总图书书目资讯网里所能找到最早有关神经衰弱的书籍,是1910年上海医学书局所出版,由丁福保、华文祺所编的《神经衰弱三大研究》。此书现已不存,但从图书资料中用来描述此书性质的词语,如“官能症”及“神经衰弱”看来,我们可以推断,此书是根据日文资料编著而成。

《神经衰弱之大研究》(之一本)。

最早谈论神经衰弱的医疗手册,是1917 年卢寿篯以文言文所写成的《神经衰弱疗养法》。此书的基础是1915 年日人井上正贺所著之《神经衰弱营养疗法》。

卢氏在此书序言中,将神经衰弱归因于“世界文明”与“生存竞争”。欧美人过于纵欲、中国特有的礼教束缚(性压抑)及胃肠疾病,都被列为导致神经衰弱的主因。卢氏质疑过度理论化的倾向以及医学物理疗法。

卢氏的遣词用字显露出他对中国古典医学词汇的高度依赖,例如“营养疗法”,他翻译成“疗养法”。“疗养”是传统中医用来谈论调和养生的概念,而“营养”是日人用来翻译“ nutrition” 的词汇。但在正文中,卢氏就使用了日文汉字术语,如“营养”“完全营养”“日光浴”“温泉浴”等等。

《神经衰弱自疗法》(1919)。

相较之下,王羲和于1919 年出版的译作《神经衰弱自疗法》,以白话文写成。此书是根据比尔德理论编译而成。一般认为比尔德在1869 年发表的著名论“Neurasthenia, or Nervous Exhaustion” 中,创造了这个疾病。

比尔德(George Miller Beard),生于1839年,美国医生,“神经衰弱”名词提出者。著有《医学与手术电疗法》《美国人的焦虑》等。

但是也有人,包括弗洛伊德在内,认为这个新词汇描述的是英国早有的旧疾,自17 世纪中叶起就已经受到注意。

《弗洛伊德及其后继者》

作者: 米切尔·布莱克 玛格丽特·布莱克

译者: 陈祉妍等

版本: 商务印书馆 2007年9月

一部现代精神分析思想史。

比尔德1871 年的《医学与手术电疗法》译成德文后,在欧洲蔚为风潮。在1881 年的《美国人的焦虑》一书中,比尔德指出神经衰弱是美国人特有的疾病,因现代文明如工业及都市化、极端气候(极热、极冷或极干)或过度耽溺于饮食及性欲而引发。他把脑、胃及生殖系统称为“三位一体”,当一个部位受到损伤,其他二者全受影响。他建议混合性疗法,包括电疗、水疗、注射等等,但认为完全不用药物的食物疗法,要远优于完全使用药物而不靠食物的疗法。

比尔德花了许多工夫阐释进化论,但其实都是他个人对进化论的诠释,例如他认为“人类身体功能在进化进程中发展最慢的是生育及创作的功能——也就是传种的能力及抽象思维(包括记忆)的能力……因此,当神经系统受到疾病攻击而衰弱时,这些最晚进化的功能……就会受损”。

根据他的进化观,他认为对人类来说最好的食物就是在进化位阶上最接近人的食物,换句话说,就是肉类、蛋、牛奶及鱼。他反对食用水果、蔬菜、谷类(小麦例外)、脂肪(奶油例外)。如果体质特别纤弱,奶油,甚至面包都不推荐食用。这种观念与我们今天认可的健康食品大相径庭。

医学概念的书写

文学作品是怎么描述“神经衰弱”的?

神经衰弱作为一种精神疾患,在现代从欧洲传到美国,在美国被视为现代病,接着回到欧洲,使欧洲人重新关注这个疾病;然后来到日本与中国,连带传统医药观念加入治疗。大约20世纪20 年代中期,神经衰弱一词逐渐出现于中国现代文学。

穆时英(1912年3月14日-1940年6月28日),浙江慈溪人,中国现代小说家。图为小说《被当作消遣品的男子》首页。

穆时英小说《被当作消遣品的男子》中,吃尽摩登女郎苦头的摩登青年反复诉说他患了“神经衰弱症”时,态度轻佻戏谑,一派新感觉派作家对现代主义及科学主义的惯常嘲讽。穆时英对科学词汇的这种戏谑态度,事实上显现出他另有所指:他嘲讽的对象不仅是小说里的摩登男女,更是某些现代作家,不但正经八百地使用心理学词汇,还把它们转化为创作的母题。换句话说,轻易相信科学主义、在作品中使用这些心理疾患概念的作家,是他批判嘲弄的对象。

“摩登”上海的市井(1936年)。

20 世纪20 年代,创造社作家如张资平及郁达夫的文本中,“神经衰弱”“忧郁症”及“歇斯底里”等词汇充斥,所描写的男女主角为精神失调所苦,往往耽溺于性放纵或性压抑,处于神经崩溃边缘。在偏爱情色心理描写上,创造社作家可说是新感觉派如刘呐鸥、穆时英及施蛰存等的前驱。这两派作家对这些医学词汇特别熟悉,并不让人意外,因为张资平、郁达夫、刘呐鸥等都曾在年少时负笈日本求学。

对现代作家如创造社及新感觉派而言,要描述现代人的感觉、情感、精神状态及心的疾病,不得不使用翻译的词汇。因此之故,当年的评论家也必须使用精神分析词汇来讨论他们的作品。此外,这些作家的公众形象与神经衰弱的病症密不可分。刘呐鸥1927 年二三月的日记中,描写自己在上海日本人所开的品川医院住院,治疗神经衰弱症:

头痛一半,脸上又发了二三的肿物,真的是神经衰弱再来了。(二月七日)

头和脸肿得更利害。左眼细得难看地可怜。说是极度的神经衰弱来的偏头痛。(二月十一日)

私は人间嫌い自杀するかもしれない [ 我讨厌人,也许会自杀]。(三月十六日)

这岂不是在诉说,他正因“心的疾病”而饱受折磨? 1927 年7 月间,他到日本旅游。芥川龙之介24 日自杀身亡的消息,使他大受刺激,满脑子都是自杀及疯狂,25 日在日记上写道:

睡眠不足,神经跳得尖刺刺的时候,又受了一大刺戢。芥川龙之[介]不是自杀了么。……他是个被神经魔缚去的不幸者。……神经的尾尖是通着狂奔的大道。宇野浩二不是也发狂了么。

刘呐鸥、穆时英、张资平及郁达夫的世代,必须透过译介的知识,来尝试了解自己及他人的身心。换个角度看,他们的上一世代作家不也如此?今天我们更不例外。

知识分子与神经衰弱

鲁迅、沈从文,也无法自外于神经衰弱症的影响

如果我们认为1920 及1930 年间仅有创造社及新感觉派作家因心的疾病而受苦,那么就低估了这个现代病的普遍性。现代城市中新派男女的交际关系前所未有,故乡买办婚姻传统的束缚仍难摆脱;科举考试的废除,知识分子突然必须在茫茫人海中讨生活;内战、帝国主义侵略带来的大规模流离失所……使得20 世纪初的中国成为精神疾病的温床。

中年鲁迅。

即使如鲁迅、沈从文,虽不齿创造社及新感觉派的颓废文风,对之批判不遗余力,却也无法自外于神经衰弱症的影响。

鲁迅早在1912 年8 月12 日的日记中,就已记载日本医生对他的慢性病之诊断:“数日前患咳,疑是气管病,上午就池田医院诊之,云无妨,惟神经衰弱所当理耳。”他的作品也透露出精神失调症的魔咒如影随形。

1918 年的《狂人日记》描述男主角因分裂的价值观而引发了心的疾病。1927 年的诗文集《野草》,评论家称之为“鲁迅灵魂的窗口”,其中疯狂的叙事声音难免让人将叙事者等同于作者。鲁迅一生不断受到无名病痛及疾病的折磨,他的自杀冲动最近才由一本中国大陆的研究透露出来。

沈从文1929 年自传性浓厚的系列作品《一个天才的通讯》,描写一个知识分子濒临崩溃边缘:叙事者是一名作家,正写信给编辑,恳求他尽快支付稿费,并抱怨长期的慢性病使他写作时心力交瘁。偏头痛、精神低落、不明疼痛、失眠、流鼻血、肺结核等等病痛折磨他,死刑、种族屠杀、战争及饥荒带来的死亡阴影缠扰他。他想自杀也想杀人,落得憔悴苍白,不成人形。

年轻时的沈从文(左一)。

这篇文章写于内战开始后,沈从文被迫逃离北京避难到上海之时。故事处处告诉我们,叙事者正苦于神经衰弱症。心的疾病与知识分子实有难解之缘,高度多愁善感的作家更容易深陷其中,无法自拔。沈从文说道:

除了住南京、住上海租界,不是全都成天可以看杀人么?我说战争吧,这也是罔诞。大家从新的战争中过了日子多年,说这个只是无聊。我说饥荒,报纸上头号字载得是陕西甘肃每日饿死人两千,可是同一张新闻上特号字登载百龄机效果,背面则“开会行礼如仪”,天下太平。

日本医学的扩张

治疗神经衰弱的成为家常药

沈从文上段话中的“百龄机”,是当年一种补药的名字,专用来治疗贫血及神经衰弱。攸关“心的疾病”的各种医学术语,如神经衰弱及忧郁症,到20 世纪30 年代已经常见于日常用语中。

报纸及杂志上,治疗这类失调症的医药及维他命广告充斥,五花八门。只看1930 年的《上海申报》,这类补药的广告就超过十种。8 月12 日“百龄机”的广告,以机器的隐喻描述人的身体。有如机器需要机油,身体也需要能量:机器蒙尘积垢时,需要加油润滑;忧郁攻心时,就需要百龄机。

“百龄机”

5 月13 日的报纸,可见一则“兜安氏补神药片”的广告,英文名称是“ Doan’s Nerve Tonic Tablets” 。为了推销这种神经补药,中文药名使用传统中医概念的“补神”二字。广告中,除了代表长寿的仙鹤、松树及挂在树梢上的兜安氏补神药的药盒之外,广告词还强调此药为万灵丹:“此药专治男妇神经衰弱、精力不足、神经痛、健忘、失眠、胃呆、病后体虚等症。服有奇效。

而于文人学士因思虑过度,每到中年神经衰弱者,此药尤为绝对补神妙品,且有速效也。”广告下方印着药品公司的英文名字“ Doan’s Medical Company of WesternMedicine ”(兜安氏西药公司)。

悉尼The Bulletin中的药品广告。

此公司在维多利亚时期就已存在,在英国及悉尼贩售如“ Doan’s Backache Kidney Pills”(兜安氏腰痛补肾丸)之类药品。1900 年12 月13 日,悉尼出版的The Bulletin 刊物中,也可看到他们的药品广告。

11 月8 日的《上海申报》有一则“补尔多寿”的广告。这也是一种补血灵药,上面注明英文“ new iron tonic”,还有德文“ Blutose” 的字样。广告词也声明此药无病不治,还卖弄一个神秘兮兮的德国医生名字:“本品为德国休米脱伯儿博士发明之补血强精灵药。芳香美味……专治各种血亏体弱、神经衰弱、精力不足、精神不振、腰酸脚软、肺痨咳嗽……”如此标榜德国人的发明,或许是想靠欧洲风的名字增强权威性,但此药品事实上是日本的藤泽药品公司所售。

《上海申报》上“补尔多寿”的广告。

藤泽友吉于1894 年于大阪创立藤泽商店,后于1930 至1943 年间改名为藤泽友吉商店。之后业务逐渐扩展至台湾地区、瑞典、伦敦、美国、法国及德国。昭和时代一张 Blutose 的彩色海报中,一名微笑女子手持一瓶药水,旁边的广告词写着:“正しき補血強壮増進剤”(正牌补血健身剂)。

比较上述两种补尔多寿的广告,可见这类治疗神经衰弱的补药在20 世纪30年代已成为中国及日本的家常用药。这个现代病的知识透过翻译文本及学科建制,从西方传播到日本再到中国后,诊断中国知识分子如鲁迅及刘呐鸥患了“心的疾病”的,是跟随日本的帝国主义进驻中国的日本医师。

甚而有之,日本人与西方人又透过药品广告,谆谆告诫中国人:只要购买他们所出产的药品,神经衰弱这种心的疾病,即可药到病除。因此,这个现代病的旅行,不仅得力于透过翻译传播的科学知识,更得力于随西方及日本帝国主义扩张而来的学科体制及商业活动。

六十集大型电视纪录片《黄帝内经》第57集解说词

  六十集大型电视纪录片《黄帝内经》解释辞

  《黄帝内经》第三部养生篇

  第十九集生存的空间(上)

【提要】《黄帝内经》,令人惊讶的医学地理学思想。神奇的盘阳河,以及盘阳河百岁老人非凡的健康状况。

《黄帝内经》一书中,多篇涉及了医学地理学的内容,有着一整套完善的生理、病理,乃至治疗的医学地理学理论。黄帝问歧伯,天地之间东西南北,其气候温凉寒热各不同,对人的身体健康,包括对人的寿命长短产生不同的影响,原因是什么呢?歧伯回答说,这可以用阴阳的理论解释。地理环境的不同,阴阳之气的运动也就不同,而阴阳之气的上升下降,则直接影响人的体质,以及人的寿命的长短。一个区域的地势也有高下的差异,就是说,具体环境的不同,对人寿命的影响也是十分突出的。

《黄帝内经》详细地叙述了东西南北中五大区域的地理环境,生态环境状况和居民的生活习惯与体质特征。《黄帝内经》指出,东方地处海滨,是盛产鱼和盐的地方,当地居民多食鱼类和咸味,他们皮肤黑,肌理疏松;西方地域多山旷野,是沙石之地,当地人依山而住,多食脂肥肉类,形体肥胖,外邪难以侵害他们;南方地势低下,雾气露水较重,当地居民喜欢酸类和腐熟的食物,他们的皮肤致密呈红色;北方地势较高,气候寒冷,当地人以牛羊肉及其乳汁为主食;中央之地平坦而潮湿,事物的种类较多,生活安逸。(按:原文见《黄帝内经·素问·异法方宜论篇第十二》详见文后附录)《黄帝内经》关于人的体质状况,具有地域性差异的论述,在今天看来仍然是正确的。今天,我们不是常常说,“吃不惯”,“水土不服”之类的话吗?

被世界卫生组织评为最适宜人类居住的五大地区,中国有两处,一个是新疆,另一个是广西巴马。

(盘阳河)

盘阳河,这是一条饮誉中外的河流。它之所以有名,不仅仅是因为它的秀美,而是因为它所流经的地区,全都是闻名于世的长寿区。盘阳河流经广西凤山、巴马等县。这些地区海拔在400至600米左右,平均温度20至24摄氏度。这些地区空气中的负离子含量,是北京和东京的十倍。

广西凤山县气象局局长黄德仲告诉我们:“我们凤山(县)的气候,属于亚热带气候区,年平均温度在20度左右,其中坐地温度达到负3.4度,最高温度达到37.1度。”

(广西凤山县)

走进凤山县,我们决定去看看盘阳河的源头。盘阳河的源头在凤山县袍里乡的一个山洞里。不巧,此时正值七月涨水的季节,大水不仅淹没了公路,也封住了我们走进源头的洞口,我们发愁了。见此情景,善良的壮族老乡伸出了援助的手。

(坡心水源洞)

“请你把这里的情况给我们介绍一下。”

“我们这里是凤山县的水源洞,这里是盘阳河的发源地。”

“长寿之源。”

“我们这里的地下水非常清洁,我们子子孙孙世世代代都是喝这个水。这个水底下很干净,是从从地下冒出来的,没有什么污染。所以我们吃了这个水下去,人比较健康,长寿。我们这里的自然风景很美,主要的一条就是空气比较好,冬暖夏凉,比较舒服。这个水是从,里面还有两个洞天。这里,我们走进来的(地方)是第一个洞天。”

“哦,第一洞天。”

“里面还有一个洞天。”

“噢,还有一个洞天!”

“再进去,还有一个洞天,三洞天。我们这里给了一个名字,叫‘中华三洞天’。”

“哦,中华三洞天。”

“那水从这里流过来,从那儿再流出去。”

“对,从这里流到那里,从那儿出去。”

“(那儿)有一个洞。”

“有一个山洞,从哪里流出去。”

(黄妈继承110岁)

“刚才老婆婆说什么?”

“她说有4代了。”

“你家一共有多少人?加起来,4代加起来。”

“这里有孙子21人,曾孙有17人。”

“呵,孙子辈都有这么多了。”

“13,这是21,21加17,38。”

“老婆婆今年是110岁了,是吧?”

“对,110了。”

“多好啊。身体很好。”

我们跟老人一起生活的儿子聊起了老人平时的生活情况。

“我今年65岁了。”老人的儿子自我介绍。

“哦,65岁。”

“她前面还生了几个。我是最小的一个。”他继续向我们介绍。

“噢,你兄弟几个?”

“我兄弟有4个。”

“4个。老大有多大岁数?”

“老大啊——,原来她是生了几个女儿,后来不在了,后来又生了我。是这样的。”

“那老婆婆他每天都要做点事吗?”

“对,要做点事。”

“她每天要吃四餐,每餐要吃一碗饭。”

“哦,每天吃四餐?”

“吃四餐。早上起来以后吃一餐,到中午又要吃一餐,到晚上又要吃……”

“老婆婆平时喜欢吃些什么?”

“平时爱吃玉米、大米、黄豆,还有芋头、红薯,什么她都吃。”

“没有什么特别喜欢吃的?”

“没有什么特别的。现在我们种了玉米,她爱喝玉米粥。”

“据说老婆婆每天还要到外面去打猪草,是吧?”

“对,到地里,到外面去打猪草。”

“这些猪草都是老婆婆打的吧?”

“对,都是她打的。不让她去,她就说在家里闷。”

“老婆婆除了打猪草,还做些什么?”

“扫地,煮饭,喂猪。睡得早,起来得早,天一亮就起来了。”

“天一亮起来,老婆婆做什么呢?”

“天一亮起来,她就烧火了。”

“烧火就做饭吗?”

“她一贯就是每天用温水来洗脸。”

“哦,每天用温水洗脸。”

“早上洗脚。”

“哦,早上洗脸、洗脚。那睡觉之前也洗吗?”

“也洗。”

“你们喝的水就是盘阳河的水吧?”

“是呀,就是和盘阳河的水。”

“喝这个水。”

“从去年我们搞了自来水。是从坡上那里引下来的。”

“哦,直接从山上引下来。”

“对,是从去年开始的。”

“这盘阳河的水也是从山洞里流出来的?”

“对呀,是从山洞里流出来的。她不爱喝那个开水,她爱喝冷水。”

“冷的?喝冷水?”

“泡茶,茶叶她喝不喝?”

“茶叶从来不喝,就是喝白开水。”

“就喝白开水。”

“哎,白开水放冷了以后喝。”

“她不爱吃糖,糖类她不爱吃。”

“哦,糖她不爱吃。”

“不爱吃甜的。她爱吃咸的,爱吃那个比较咸的。”

“我们这个洞口住的时候,白天比较温暖,在冷天也是温暖的,不冷。进洞里面和我们在这个洞口上也是不冷的。”

“冬天不冷,夏天也不热。”

“来,到婆婆这儿来。”

“第四代有十四个,她是其中的一个。”

“哦,她也是其中一个。”

“来,来,来,到婆婆这来。”

老人进屋拿出了一件旧衣服,坐到原来的凳子上缝补起来。

“(你们)是一直住在这个村子里头?”

“对呀。”

“老婆婆也一直住在这个村子里头?”

“嗯。”

“从小到大没有离开过这个地方?”

“嗯,没有离开。”

老人喜欢独自坐在家门口的平坝上,久久地凝望着这条河,这条陪伴她整整一个世纪的盘阳河。河水汩汩流去,带走了老人一百多年的辛酸和欢乐。如今老人心情平静,平静得就像屋后的大山,像盘阳河源头山洞里的水潭。她与盘阳河永不分离。在山顶上,我们又看见了黄妈老人的家,那样宁静,就像黄妈老人一样。

盘阳河地区的土壤中,含锰、锌、铜、钼、镍、铬、镉。其中锰、锌的含量很高,比一般地区高出三到七倍。专家测定,盘阳河水中,含有丰富的人体所需的矿物质,水质洁净,口感好。因此有人戏说蜿蜒流淌的盘阳河,是一条免费的矿泉水河,甘甜洁净的水,不用到商店去买,无论什么人走到河边,俯下身来就能喝到,这真是大自然对这一方百姓的恩泽。沿盘阳河东西长约150公里,南北宽约80公里的地带,生活着一千多位90岁以上的老人,其中百岁以上的老人达200多人。

“老人家,您好!身体那么好呀。”

(广西巴马县甲篆乡平安村黄妈伦105岁,头发黑的比白的多,面部丰满,只有极少淡淡的老人斑,眼角处的鱼尾纹也几乎看不到。)

“105岁。”

“105岁,是吧?”

老人说:“牙齿现在都没有了。”

有人介绍:“她可以到附近的菜地里摘草。”

老人说:“我不愿呆在家里,在家里闷。”

“哦,在家里闷。”

“在地里拔草。”

“噢,在地里拔草。”

“这是曾孙子。”

“抱孙子哟。”老人抱起曾孙,让小孩坐在膝上。

“孙子哟。”

“是啊。”

“家里总共有多少人?问一下她。”

“家里总共有多少人?”老乡用当地的方言问老人。

“男的女的十几个。”

“整个家族男男女女有五六十人。”

“是呀。你看她头发多好呀!”

老乡用当地方言替我们问老人:“你的头发是不是那么长盘上去的?”

“当然是呀。”老人从头上把盘着的长发辫拆下,给我们看。

“这么长辫子啊!”

“我年轻的时候还要大,还要长。”老人笑着说。

“哦,年轻的时候还要大还要长。”

“主要是乐观,性格比较开朗。”

见到老人麻利地走下台阶,我们提醒他说:“哎,您慢点,慢点。”

“我不愿闲着。草把肥料都抢了。”老人说着走进了屋旁的菜地,蹲下身去拔草。

“哎呀,你唱得特别好呀。”

“你说我要是还年轻的时候,我就能唱了。”

“你不要不好意思。”

“不不,不好意思。”

“抓鸭子,能抓呀?”

老人很快就抓到一只。

“啊哟,好厉害,再抓一只看看,再抓一只。”有人鼓励道。

“再抓一只。”

“行呀!”

老人一伸手又抓到了一只,老人一只手上抓着一只鸭子。

老人的敏捷让我们吃惊地高呼道:“啊呀,好厉害,好厉害。这哪像100多岁的人呀!我感觉他只有60岁。她一直都是喝你们这儿河里的水,是不是?”

“是啊。”

“那老奶奶吃饭的情况怎么样?”

“她吃饭的时候不吃多,最多吃一碗半碗的。”

“噢,一碗半碗的。”

“从来不吃多。”

“一天吃几顿呢,她。”

“两顿。噢,这里是早晚的。”

“哦,就是早晚吃两顿。”

“哎,哎,哎。”

“那你们也都是?”

“不,我们吃三顿。”

“你们是吃三顿。”

“他老人不吃多。”

“不是你们不给老人吃吧?”

“那不是。是她自己不吃。”

“一会儿再弄起来。”

“你吃得很好呀。”

“每天在家里伙房做。”

“这个怎么做?”

“放水焖着吧。”

“铲子放哪儿啦?”

“洗锅的丝瓜囊在哪?”

“真真那个孩子到哪去了?

”去拿黄瓜去啦。“

(老人背着小曾孙到外面,步履轻松地去兜风去了。我们与老人握手道别。)

大概,真正适合人类居住的,是所谓生态平衡的自然空间。这个自然不是与人类无关的自然,它恰恰是经过人类改造,而未被人类破坏的自然。我们不会忘记《黄帝内经》天人合一的地理学教诲,而天人合一不正是长寿的秘密吗!

附:《黄帝内经·素问·异法方宜论篇第十二》全文

异法方宜论篇第十二

黄帝问曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?

歧伯曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也。鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜盐,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血。故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡。其治宜砭石,故砭石者,亦从东方来。

西方者,金玉之域,砂石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华实而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内。其治宜毒药,故毒药者,亦从西方来。

北方者,天地所闭藏之域也。其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食。脏寒生满病,其治宜艾焫(音ruo,同爇,烧),故艾焫者,亦从北方来。

南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐,故其民皆致理而赤色,其病挛痹。其治宜微针,故九针者,亦从南方来。

中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热。其治宜导引按蹻,故导引按蹻者,亦从中央出也。

故圣人杂合以治,各得其所宜。故治所以异,而并皆愈者,得病之情,知治之大体也。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

声明:该文观点仅代表作者本人,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间服务。
阅读 ()
投诉
免费获取
今日推荐