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脸谱三国|三国最可恨的男人是谁?结果自己干儿子要杀他!

原标题:脸谱三国|三国最可恨的男人是谁?结果自己干儿子要杀他!

作者简介:立早闲人,泉州人,公共管理硕士,早年因追求名利而奔波劳累,在而立之年遭遇人生第一坎后淡泊明志,致力将自己的人生阅历转化成文字,写出人性之廉耻,告诫世人勿疯癫。

《后汉书》有这样一段记载:“汉献帝元年初,长安有童谣在坊间流传:千里草,何青青。十日卜,不得生”。从字面上看,乍一听,似乎看不出何意,但结合当时东汉帝国现状和社会问题,就能发现这首童谣所指何人并预言何事。

这里的千里草,即为“董”,“十日卜”,即为“卓”,“青青”指爆发,暗指董卓暴盛当权,却又迅速败亡,落得“不得生”的结局。“千里草”、“十日卜”都是自下而上解字,而不同于通常的自上而下解的,暗示董卓将自下逆上,以臣侮君。当然,董卓也因为自己的飞扬跋扈,引起了诸侯讨伐,最后被王允和最“信任”的义子吕布合伙给杀了。

何谓童谣呢,其实就是指儿童传唱的歌谣。旧时认为能预示世运或人事。特别是在明代前,童谣几乎是政治童谣,预言或揭示某朝代的兴亡更迭、历史人物的成败祸福以及社会战乱、自然灾变的前兆或验证等。有资料显示,古代童谣大体呈现出“两多两少”状况,即乱世多,盛世少;王朝末期多,王朝早期少的特点。

汉献帝元年初出现的童谣,给董卓之死罩上一层神秘的封建色彩。这也符合中国传统文化中所充满了神秘莫测的因素。在科学不发达时代,诸多复杂的自然、社会现象,特别是偶然性、巧合性而又频发性的事件往往无法用科学来解释。这样童谣和谶语便会应运而生,并主导古人的精神世界,从而不同程度地影响到历史的发展轨迹。探其究竟,董卓之死全是“天作孽,犹可违。自作孽,不可逭”或是上天实在无法容忍董卓所作所为,故惩治他。也就是天要收他。

其实也不尽然。

应该说是董卓政治上的平庸,根本就没有办法处理好另两种关系,即官民和将士,从而导致自己彻彻底底失去了民心。

其一,草菅人命,搜刮民财。

董卓残杀跟自己不是同条心的朝中重臣是毫不手软,对百姓更无恻隐之心,甚至将杀人当成一种乐趣。在阳城,命令士兵将节日祭祀聚集的男子的头颅全部砍下,女子全部掠夺,财物全部瓜分。董卓这种杀良冒功或是杀百姓当游戏,其根本原因是董卓不信任甚至是怨恨老百姓,根本将“民为贵,社稷次之,君为轻”这句圣人言抛之脑后。进入洛阳后,董卓不仅实行“收牢”运动,劫掠富户,还违背经济规律,废除自汉武帝以来在国家广泛流通的五铢钱,另铸“小钱”使用,竟把秦始皇铸造的铜人铸成了货币,并以次充好,造成货币超发,通货膨胀严重,以至货币不能流通,出现以物换物。这场过度的通货膨胀从根本上伤害所有阶层的人,严重影响到每个人的生活,不折不扣的经济掠夺。

其二,视如草芥,纵兵抢掠。

董卓的起家和发家都是仰靠自己带着凉州兵马东征西讨获得。这支兵马是以凉州人为主,兼有胡人和汉人的混合部队,是董卓的嫡系部队。特别是董卓刚进洛阳就能挟天子以令诸侯,问鼎东汉中央权力,也是靠凉州兵马的三千骑兵。对这样一支为董卓立过赫赫战功的军队,作为领军人,自然要犒赏手下。可董卓却视民如草芥,纵容凉州兵抢光洛阳富贵家庭,甚至纵兵随意滥杀平民。特别是在迁都长安之际,董卓纵军士淫人妻女,夺人粮食,让无数人丧命于西行路上。董卓充其量就是一个边远地区的“暴发户”或是陇西一带的帮会老大,一旦得势便不可一势,肆意膨胀。用“沐猴而冠”这个成语来概括董卓,恰如其分。

纵观董卓一生,一个中肯的评价:豪爽的游侠、文武双全的将领,平庸的政治家。

笔者按:平庸,是指平凡的人做寻常的事,一生碌碌无为,寻常且不突出,总是依附如风,无法鹤立鸡群,做到万众瞩目。作为政治家,董卓资质和能力都是一般般,前有先天不足后又不虚心学习,以至无法处理好各方关系,任由自己的暴戾恣睢随意发作,结果是众叛亲离,毁了事业丢了性命。返回搜狐,查看更多

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