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二十四史有哪些?二十四史中的千古名言有哪些?

原标题:二十四史有哪些?二十四史中的千古名言有哪些?

  

  二十四史是我国古代二十四部正史的总称,是中华传统文化最为重要的载体之一。从《史记》到《明史》,这二十四部被历代统治者和史学家称为“正史”的纪传体史书,自成一个史书大系,堪称世界文化奇观。包含了4000多年的历史,历时19个世纪。(二十四史包括:《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》)

  

  ◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》

  ◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》

  ◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》

  ◎苦言药也,甘言疾也。《史记》

  ◎恃德者昌,恃力者亡《史记》

  ◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》

  ◎功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》

  ◎明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》

  ◎道高益安,势高益危。《史记》

  ◎先发制人,后发制于人。《汉书》

  

  ◎王者以民为天,而民以食为天。《汉书》

  ◎国耳忘家,公耳忘私。《汉书》

  ◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》

  ◎知足不辱,知止不殆。《汉书》

  ◎百里不同风,千里不同俗。《汉书》

  ◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》

  ◎事不当时固争,防祸于未然。《汉书》

  ◎有志者事竟成。《后汉书》

  ◎廉约小心,克己奉公。《后汉书》

  ◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》

  

  ◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》

  ◎专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》

  ◎精诚所加,金石所开。《后汉书》

  ◎不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》

  ◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》

  ◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》

  ◎扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》

  ◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》

  ◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》

  ◎言过其实,不可大用。《三国志》

  

  ◎士别三日,即更刮目相看。《三国志》

  ◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》

  ◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》

  ◎明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》

  ◎全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》

  ◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》

  ◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》

  ◎学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》

  ◎积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》

  ◎变通革弊,与时代宜之。《晋书》

  

  ◎贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》

  ◎疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》

  ◎罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》

  ◎不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》

  有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

  ◎不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》

  ◎溪壑可盈,志欲无满。《梁书》

  ◎居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》

  ◎取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》

  ◎耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》

  

  ◎迷而知返,得道不远。《魏书》

  ◎尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》

  ◎思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》

  ◎任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》

  ◎俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》

  ◎清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》

  ◎学不精勤,不如不学。《周书》

  ◎士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》

  ◎化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》

  ◎经师易求,人师难得。《周书》

  

  ◎人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》

  ◎蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》

  ◎行生于己,名生于人。《北史》

  ◎审而后发,犹未为晚。《北史》

  ◎时不可再,机不可失。《隋书》

  ◎因人成事,其功不难。《隋书》

  ◎清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》

  ◎先谋后事者逸,先事后谋者失 。《旧唐书》

  ◎与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》

  ◎乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》

  

  ◎成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》

  ◎在善用,不在众。《新唐书》

  ◎不才者进,则有才之路塞。《新唐书》

  ◎善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》

  ◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》

  ◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》

  ◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》

  ◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》

  ◎人不率则不从,身不先则不信。《宋史》

  ◎世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》

  

  ◎感物之道莫过于诚。《宋史》

  ◎上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

  ◎恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》

  ◎贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》

  ◎疑人勿使,使人勿疑。《金史》

  ◎政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》

  ◎人之聪明,多失之浮炫。《金史》

  ◎教化之行,兴于学校。《金史》

  ◎学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》

  ◎力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》

  

  ◎为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》

  ◎天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》

  ◎天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》

  ◎待人以诚,人亦以诚待我。《元史》

  ◎富贵一时,名节千古。《明史》

  ◎附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》

  ◎居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》

  ◎求治之道,莫先于正风俗。《明史》

  ◎言路者,国家之命脉也。《明史》

  ◎人非有才之难,而非用其才之难。《明史》

  ◎天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

  (来源网络)

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