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红林悟道《金刚经》第十六品:能净业障分 第九章

原标题:红林悟道《金刚经》第十六品:能净业障分 第九章

  我们常说“孽障”一词,其实叫孽障,是一种对被叫者的恨铁不成钢,也希望其能浪子回头。孽障是指障蔽真性的罪业,反过来说就是凡是违反自然规律与社会规律、国家法律、社会公德的行为障蔽了世人的本性。业障是佛教用语,是指妨碍修行的罪业,世俗的说法就是犯法犯罪违规违法的行为。如果我们能够回到过去,将我们的时间拉得无限长,你就会发现,前世的罪业与今世的罪业不可以数计,这些罪业,遇缘即发,果熟即生,无有休止,唯有皈依佛门,虔诚修行,抵消罪业,方可除因,即得无为。

  本品名为能净业障分,听完佛祖如来第一段的讲解后,大家就明白了品名的意义。接下来佛祖如来继续对须菩提说道:“须菩提,我想念到往昔,经历了无量数劫,在未遇到燃灯佛前,曾供养无量数佛,且诸佛皆然,无不专心专意供养,不可不谓历事诸佛之多。倘是后人,悟对此经持诵,见自本性,永离轮回,其所得功德,比如来我,供佛功德,还胜过了万万倍。”

  上一品的持经功德分,这一品是能净业障分,持经功德分讲持经的功德,及经所在的尊重等,能净业障分讲得是持诵的功德,表明般若大法有离障出缠之益,不但消罪,且能得胜果。受持读诵《金刚经》可消先世与现世罪业,还可得菩提之果,前者是显报不可思议,后者是显果不可思议。

  讲到这里,佛祖如来想起自己的往昔,告诉须菩提,在未遇到自己的师父燃灯佛之,虽供养承事多佛,而不如后世之人受持读诵此经的功德多,就是万亿之数,尘法之喻,皆不能及也。我们细数一下,这是佛祖如来第五次功德较量,这一次是供佛与持诵功德的对比。前四次的是修行者以物布施与以法布施所得功德的对比,这一次是佛祖如来供佛承事与修行者持诵此经所得功德的对比,结果还是以法布施与持诵此经所得功德最大,大到无边无际。

  我想听到这里,不管是座下弟子,带是看到这里的读者,都对佛祖如来肃然起敬了,更对《金刚经》阐述的无为法、真理、宇宙中的自然规律感到无比崇敬,面对真理的力量,被世人崇拜的佛祖如来都自感渺小了,佛祖如来供养承事无量诸佛无不一心一意,此种所为所得功德还不如后世人持诵此经所得功德的千万亿分之一,可想而知无为法的力量有所多大,大到持诵此经者不仅能消灭前世与现世的罪业,还能悟得无为大法,所得功德更是无边无际。

  佛祖如来又说道:“善男信女,后末世有受持读诵此经者功德无量,我若将此功德,详言说出,如有人听明,心生狂乱,反而对于经中所言无相无住的道理似信不信致成狐疑。所以说,经义果报,不可思议。”佛祖如来讲到这里重点申明了一下,为什么不能与小乘修行者讲此经,怕的就是小乘者听到持诵此经得如此功德,心生狂乱狐疑不信“离相”修行之法。但是,在此品中佛祖如来还是用了果报说法,因为上乘佛法讲四大皆空,永不住相,现在讲果报,说法本身已经住相,只所以这么说是为了兼顾下乘修行者,所以不得不说果报,使之感动。若以为经而思议之,便隔膜了。总之,佛祖如来讲说此经,是为修行者发菩提心的一条轨道,也就是为修行者指明了方向,提供了强大的精神动力,不过使其回心寂照,借法修持,自明自性。离相常住菩提心,破相降伏妄念心,菩萨、摩诃萨,应如此降伏其心,善男信女,也应如此降伏其心,是决没有差别的,佛法面前众生是平等的。返回搜狐,查看更多

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