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南怀瑾:自知之明,知人之智

原标题:南怀瑾:自知之明,知人之智

老子》第三十三章中说:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

自知之明,知人之智

一个人能够看清楚别人,能够把任何人都认识清楚,就是一个很有智慧的人,所以说“知人者智”。古代成大功立大业的人,如汉高祖、唐太宗、蜀先主刘备等等,都有知人的智慧。刘备就晓得非找到诸葛亮不可;等于现在工商界巨子,非要请到一个好伙计——总经理来做帮手不可。但是那个找来的人好或不好,自己要有知人之智。历史上一个好的领袖,都能“知人善任”。能认识这个人,了解他可以负担什么任务,然后才能交代事情给他去做。“知人善任”最难,能做到这四个字,就是一个好的领袖人物了。

“知人者智”还是第一步,第二步是“自知者明”。能够自知才是一个明白人,但是天下明白人很少。佛家讲成佛的人,才能有自知之明,一般人都不明白自己。但很奇怪的是,世界上的人都觉得自己最明白自己,都觉得别人不了解自己,可见“自知之明”很难。刘备为什么要找诸葛亮呢?他有自知之明,晓得都要领兵作战,必须要找一个好的参谋长,好的军师,才能谈制胜。当然,刘备还算不得圣人的自知之明,圣人的自知之明,就是大彻大悟了。

胜人者有力,自胜者强

“胜人者有力,自胜者强”,“胜人”是与人打架打赢了。力气大的有蛮力,与人打架能够获胜,这不算什么;要能战胜自己的人,才称得上是一个强人。想战胜自己,克服自己,那是很难很难的。一个真正坚强的人,能战胜自己的欲望,战胜自己的烦恼妄念。可是,要战胜自己,只有圣人才能做得到啊!我常常跟大家说,英雄能够征服天下,不能征服自己;征服天下易,征服自己难。甚或有些英雄,把自己的烦烦痛苦,建筑在别人的头上,而他认为自己很了不起。圣人是不想把自自己的烦恼和痛苦在任何一个人的身上,他是想把天下人的烦恼和痛苦都担起来,这就是圣人与英雄的分别。

“知足者富”,到什么程度才算有钱?恐怕世界上的人定不出一个标准。有了一千万,心想再多五百万多好,这就是不知足。我经常发现,也许是穷人的发现,任何人所住的房子,永远少了一间,穿衣服永远觉得少一件,虽然衣橱里有很多高贵的衣服,要穿的时候,总觉少一套非常满意的;严格地说起来,真正的财富,是“知足者富”。如果一个人三天没有饭吃,捡到一个馒头,一半来发了霉,啃一口没有发霉的一边,喝一口水咽下去,那个比什么财富都好。人到了那个时候,才懂得人生,才懂得知足才是真正的财富。不知足就是永远跟着欲望跑,而欲望是永无止境的,所以人永远生活在痛苦之中。

“强行者有志”,什么叫做真有志气呢?老子说,把做不到的事情硬做到了,这才叫做有志气。也就是佛家说的两句话:“行人所不能行,忍人所不能忍”,那是不容易做到的,结果做到了,这就叫做有道之士。这个道理,与“强行者有志”是一样的。

还有一点就更难了,“不失其所者久”,什么叫“不失其所”呢?如果大家读过《中庸》,就懂得“素其位而行,不愿乎其外。素富资行乎富贵,素贫贱行乎贫贱”的道理。人要守住本分,要认清自己,也就是“自知者明”。能认清自己,就晓得我应该做些什么事情,负些什么责任,不失自己的本位,才可以长久。

什么叫做长生不死呢?“死而不亡者寿”,同佛家一样,佛家讲“涅槃”,意思是不生不灭;道家则讲形的变去,是精神永远不死;以世俗的观念而言,就是虽然死了,有功业留在人间,有学术思想影响于后世。老子本人虽然死去,但有《老子》五千言的书流传下来,他的学术思想绵延不绝,他的道德精神永远影响人类世界,这是世俗观念的说法。

以上讨论了这许多问题,但大家不要忘记,仍然是在“朴虽小”这一个范围以内。老子的文字都是对等的,好像格言一样,因为这个“朴”所讲的是中道观。“知人者智,自知者明”是对等的,“胜人者有力,自胜者强”是对等的,“知足者富”与“强行者有志”也是对等的,这就是中庸的道理。“朴虽小”,很细微,很朴实,很本分,如果能做到的话,那么,“侯王若能守之,万物将自宾”,万物就由你做主而向你归服了,这也就是《阴符经》所讲的“机”。

本文摘自南怀瑾《老子他说》,转载请注明。返回搜狐,查看更多

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