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求神、点灯、偷菜、发秧、铺床,今天来说说旧时广州的那些求子招式

原标题:求神、点灯、偷菜、发秧、铺床,今天来说说旧时广州的那些求子招式

在旧时,受“不孝有三,无后为大”传统观念的影响,生儿育女(特别是生子)、继承祖上香火被视为一个家族中的头等大事。为了生得贵子或早得贵子,求子自然就成了一项“门道”。

带着这一美好的愿望,民间衍生出了各式各样的求子方式,而且不同地区还各具特色。今天我们来说说广州当年求子的那些事。

求个神

金花娘娘来送子

屈大均在《广东新语》中提到,金花是一个广东的女性巫师,端午节观看龙舟竞赛时溺毙,尸体数日不腐败,还有异香,接下来湖中浮现一块木头雕像,神似金花。于是雕像被当地人膜拜,金花也被视为神明,因为求子较为灵验,被尊为送子娘娘。

据说在金花庙里求子非常灵验,求子者在庙内供奉的十二位奶娘前插一炷香,直到手里的香插完,如果最后一炷香轮到的那位奶娘手里抱着孩子,就预兆得子,便用红绳系住,这个孩子就会托身为自己的孩子;如果这位奶娘手里是空的,就无需再求,等来年继续拜金花求子。

南海神也管求子

明代嘉靖皇帝在位早期一直没有子嗣,皇子是关系到社稷安危国家稳定,这自然是朝廷的大事。

嘉靖登基十年之后,即1532年,特命钦差道士周大同、广州同知沈尚经祭祀南海神。除颂扬神恩和求神保佑江山永固、黎民温饱之外,还特别向南海神祷告赐予元嗣。

御祭求子5年后,即1536年,嘉靖皇帝开始生育得子,总共生了8个儿子和5个女儿。为感谢南海神,嘉靖皇帝于嘉靖十七年(1538年)八月十四日再次派遣他的心腹道士周大同携广东左布政使陆炎等到南海神庙祭谢南海神送子。

皇帝向南海神求子得子,并派官员向南海神谢恩之事,很快就在民间传开了。皇帝都要向南海神求子,于是民众纷纷效仿嘉靖皇,无子的都来向南海神祈愿求子。

从此,南海神以及后来分散到各地离宫中的洪圣王,就成为送子之神。如今在南海神庙大殿内南海神像前,铺了三块大碑石,这三块碑石就是有名的“求子石”。

偷把菜

早两年,“偷菜”游戏曾经风靡网络。玩家不仅自娱自乐,还讲究互动互助,好友越多越有趣。

不过,旧时的广州城早已流行这个“游戏”。在记录清代掌故遗闻的《清稗类钞》一书中就这样记载:

“广州元夕妇女偷摘人家蔬菜,谓可宜男,又妇女艰嗣续者往往于夜中窃人家莴苣食之,云能生子,盖粤人呼莴苣菜也。”

以菜象征子女,取孕育之意。

(偷的就是这莴苣)

请盏灯

“丁”与“灯”谐音,因此送灯也意味着“送丁”。

古时广州,元宵节向庙里请灯,告诉司祝喜欢哪一盏,用红柬写上“某宅敬请”字样,故谓“请灯”;元宵节后三天,司祝便派人把人们所敬请的灯挨家挨户送去,谓之“送灯”。

发棵秧

在农历七月初七前几天,用每年新鲜收割的水稻谷种,放入盛有清水的碗中,静待其发芽生长,等苗芽长寸把长,再以红纸绳扎成一束,谓之“种生”,寓意将来“种生得子”。

待到农历七月初七乞巧节,秧苗已生长得有一定高度,这时女子们在碗中央放置一盏小灯,故称为“禾秧灯”。同上,因“灯”与“登”、“丁”谐音相似,取”五谷丰登”、“点灯添丁”的好意头。

铺张床

在广州的结婚习俗中,有“铺床”这一习俗,又叫“撒床”、“扫床”。婚礼前的一天,男方在新房备好新床,请来“好命婆”(身体健康、父母双全、健康长寿、配偶健在,儿女双全的女长辈)来铺。铺好新床单新被子之后,还要在床罩下放上莲子、花生、红枣、桂圆等,祈求新婚夫妻“早生贵子”、“连生贵子”。

到了新婚当天,新郎新娘进入新房,坐在床前,请来童男在新床上蹦跳翻滚,从头走到尾,有着“开枝散叶”的用意。

时代虽经年月而不同,但祈求家庭圆满、子嗣多福的美好愿望,始终是中华儿女血液里的抹不掉的文化基因。且不谈及迷信成分,就这一求子的真挚感情,这对美好生活的追求和憧憬,再拙也是感人的。

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