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禅心读西游|老君如来斗法?三只无辜妖精,惨死孙悟空手下!

原标题:禅心读西游|老君如来斗法?三只无辜妖精,惨死孙悟空手下!

文:明智金蝉(白马晋一原创团队成员)

上回咱们聊到西游世界里的诸天仙佛们,视人间众生如无物,大有“以万物为刍狗”的架势。那么,在西游的世界里,神佛之间到底有没有是非善恶呢?今天,我们用车迟国虎羊鹿三仙的悲惨遭遇对这个问题加以讨论。

车迟国斗法,是坊间流传颇广的一个经典西游故事。讲得是取经团途径车迟国的时候,发现国中的和尚被道士们欺压奴役,于是孙悟空奋起神威,经过一番斗智斗法,把以虎羊鹿三仙为代表的道教势力一举拔除,从此和尚在车迟国一家独大,大有佛法昌隆之意。

站在取经团的立场来看,这又是一次正义战胜邪恶,取经团大恩泽被生民的大功德。但事情的真相真是如此吗?假如我们仔细阅读原著,就会发现事情的真相恐怕与此大相径庭。

对于车迟国道教昌隆、佛教式微的原因,道士与僧人各有不同的表述。

根据道士交代:二十年前,车迟国遭遇连年大旱,举国一片悲声,在次危急关头,国王命和尚求雨而不得,忽然从上天降下三个仙长,也就是虎力、鹿力、羊力三仙,他们能“呼风唤雨,指水为油,点石成金”,像超级英雄一样拯救了一国黎民,保护了社稷江山。经此一事,车迟国君臣上下对三仙无不尊敬有加。国王在恼怒和尚不济事的震怒下,把举国的僧人送给了三仙做奴隶。

而对于二十年前发生的事,僧人们却有不一样的解释:

“我们这一国君王,偏心无道,只喜得是老爷等辈,恼的是我们佛子。”

“只因呼风唤雨,三个仙长来此处,灭了我等,哄信君王,把我们寺拆了,度牒追了,不放归乡,亦不许补役当差,赐与那仙长家使用,苦楚难当!但有个游方道者至此,即请拜王领赏;若是和尚来,不分远近,就拿来与仙长家佣工。”

虽然道士与僧人对这件事的叙述都充满了主观色彩,但这并不能影响我们探究二十年前的事实真相。

僧人们开口说话之前,首相强调“国王偏心无道”,认为二十年前的事情完全是因为国王昏庸,并不是因为自己求雨无能。并且,自从被国王赐予道士为奴后,“就当小厮一般。我家里烧火的也是他,扫地的也是他,顶门的也是他。”“原有二千余众和尚,到此熬不得苦楚,受不得厓煎,忍不得寒冷,服不得水土,死了有六七百,自尽了有七八百,只有我这五百个不得死。”

按照这种表述,国王和道士们确实可恶,僧人们也确实可怜。不过,僧人们的表述虽然煽情,但字里行间却透着诡异,他们对二十年的事情掐头去尾,留下的无外乎一腔怨气,很难让人相信他们没有添油加醋、颠倒黑白。

相比起来,道士们的表述则要完整合理许多:“因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼风,拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活。”

假如站在国王的角度,一边是久旱无雨、生民倒悬,一边是和尚空耗粮饷久无功,道士求雨手到擒来,孰优孰劣则毫无争议。

上回我们引用了《道德经》里的一句话:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”意思是说,自然之道是利于万物而不害物,圣人的法则是施为而不争夺。在车迟国的故事里,虎羊鹿三仙虽然也是佛道相争的棋子,但三仙的作为却是利万民而不害民。从这个角度来说,三仙反而更加接近“天之道”,也更加符合车迟国王和车迟国民的利益诉求。

虽然如此,孙悟空仍然没有放过他们。与虎羊鹿三仙赌斗求雨的时候,孙悟空用极具视觉冲击力和精神威慑力的方式,取了虎羊鹿三仙的性命。并警告车迟国王:“向后来,再不可胡为乱信。望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固。”

什么叫“胡为乱信”,直白讲就是说不要信奉道教;何为“三教归一”,其实就是三教合流,佛家为尊。只要做到了这两点,灵山就会许诺车迟国“江山永固”。

由此可见,在车迟国的故事里,取经团并非是正义的化身,僧人们也不是完全无辜,当然虎羊鹿三仙也不是罪无可赦。至于其中的是非善恶,恐怕只能仁者见仁、智者见智了!

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