中国室内丨新书推荐 · 首部微信体出版物《1001页:苏丹艺术设计微言集》问世

原标题:中国室内丨新书推荐 · 首部微信体出版物《1001页:苏丹艺术设计微言集》问世

2018年5月,清华大学美术学院苏丹教授个人微信体艺术设计评论集,《1001页:苏丹艺术与设计微言集》正式推出。

苏丹,著有杂文集《意见与建议》,学术专著《迷途知返-中国环艺发展史掠影》,(【新书推荐】有关环艺的一切——《迷途知返:中国环艺发展史掠影》)。

苏丹是谁?

苏丹,清华大学美术学院副院长、教授。著名设计师、设计教育家、艺术评论家和艺术策展人。作为设计师,他是北京前门大街、丁肇中科技馆、2014年APEC“金秋颐和”会议场所景观设计项目、2015年米兰世博会中国馆的总设计师,是中国建筑学会室内设计分会的理事长;作为设计教育家,他桃李满天下,在国内外多所高校担任客座教授,设计教学理念广为传播;作为艺术评论家,他为众多国内外知名现当代艺术家撰写评论文章;作为艺术策展人,他近五年策划了数十场重要艺术展览、活动,包括:策划展览“二十一世纪人类圈——一个移动和演进的学校”参加第21届米兰三年展、策划“2018清华大学艺术与资本论坛”、策划舞剧PUZZLE ME、策划展览“古老都市的前世今生”参加2015年第六届韩国光州设计双年展等。

苏丹 摄影师:邓熙勋

《1001页:苏丹艺术设计微言集》讲什么?

“这应当是第一本真正意义上的微信体出版物,记载了我对自己所关注的艺术、设计、教育、文化批判这四个领域的看法与感想,时间跨度三年之久,记录事件、活动数百件。这种书写方式是图像时代的快餐文化中很有嚼头的营养方式,因为它是最接近思想、接近激情的思考录入。同时这本书也见证了我三年多以来的一种生命、生活、工作的状态,我想所有读者在微信时代都会与我拥有相同的经历。”

——苏丹

正如批评家朱其所言:“这本书是世界上第一本‘微信朋友圈体’的书籍,它是一个时代的产物。讲述了苏丹先生认为的这是对这个时代微信技术的一种响应,一种对文化形态引导的努力。在那不舍得入睡的一千零一夜里,他感觉自己战胜了一直以来所向披靡的时间,超越了广袤的地理,如蝙蝠一般飞翔在深沉的夜里,如黑黢黢深林中巡游的苍枭,然后在时间的缝隙中一直堕落而去,并且希望在跌落的终点遭遇万劫不复的黑洞,让它吞噬我的身体和意识,将我撕得粉碎,并化作时间,又在太阳升起的时候抛回床头的闹钟。”

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《1001页:苏丹艺术与设计微言集》

基本信息

出版社:中国建筑工业出版社出版

字数:813千字

页数:1001 P

插页:1

纸张:31¼

开本:787×960 毫米 1/32

装帧:精装

定价:188.00

苏丹谈“教育”

人生中灰色的阶段如果遇到良师益友那是一种莫大的荣幸,对此我深信不疑。

职业的教育工作者首先就要明白什么是职业,什么是自己。这时就能在各种“恶意”袭来时保持清醒和克制,当然这是一件非常不容易的事情。做到了,你就几乎是一位圣人。

中学教育的复杂性就在于,它面对的是一群处于成长焦虑之中的青少年。这是人格形成的最后阶段,险象环生,充满机会,也充满悬念。我一直觉得我能够做一名好的大学教师,但对中学教师的职业满怀敬畏。

记得二十多年前在中央工艺美术学院礼堂看何群导演的《凤凰琴》,观后老同学翁剑青和我相约今后去类似电影中“界岭小学”那样的学校教一段时间课。至今我仍有这样的想法,但对于中学,尤其是社区中学我却有着深深的恐惧,因为对于我,那个年龄也是一段灰色的记忆。教师中,牺牲者不常有,圣人就更少了。因为毕竟中学教师对于绝大多数人来说只是一个职业,是一个依靠技能和素养谋生的工作。但我还是幸运的,我的初中教学楼所有的窗户都被铁丝网所屏蔽着,目的是防护偷盗和外来的袭击。初三时遇到了一位信奉天主教的物理老师,她曾是我那个城市的大主教的秘书,“文革”中饱受冲击,是她的包容和慈爱唤醒了我的自尊。

苏丹谈“艺术”

近几年来本人对何云昌的行为艺术作品兴趣日渐浓厚,这是因为我对身体的能力和意义开始重新思考。有时候会恍惚地觉得身体虽为意识指使,但也并非行尸走肉。和意识相比较,身体的价值恰恰在于它的沉重。

身体的物质属性以及少许的沉重感,犹如一个参照世界的标尺或衡量对象的砝码,是认知的必要媒介。同时,由身体延展出来的行为既是对环境的反应,也是应变的能力。肢体表演、暗示、劳动、对抗、受虐或施暴、行动,都可能是一种身体的语言。但艺术地使用身体却不仅需要智慧和美学,还需要形而下的体会、体认、体感。

何云昌的行为艺术使用身体的方式是独具特色并且是难以超越的,这一方面缘于他优秀的对动态形式把控的能力,我以为这属于天分。比如1999年10月3日在云南安宁监狱表演的“金色阳光”;另一方面在于他超强的把身体和时空因素结合的能力,比如1999年在云南梁河的行为艺术“移山”,我以为这属于智慧;而最重要的是对己身施压的令人叹为观止的强度,比如作品“一米民主”,还有“抱柱之信”“一根肋骨”等,我以为这属于品质。

在2014年编著出版《迷途知返》一书时,通过云南艺术学院汤海涛先生获得了何云昌在1998年作品“与水对话”的原版图片。一直想亲自拜访并感谢这位当今世界最具影响力的行为艺术家。今天下午在汤海涛老师的引荐下,去草场地拜会了行为艺术家何云昌。我向他询问了我所感兴趣的几个行为的细节,比如“石头漫游记”最终那块石头的下落,以及不同下落的几种可能和结果,还有完成“一根肋骨”之后身体骨骼结构系统的状况……阿昌今天很健谈,讲述了许多作品背后的趣事,对自己一次次惊世骇俗的行为显得那么不经意、举重若轻。

苏丹参观何云昌工作室

苏丹谈“文化批评”

前童古村——农耕文明社会残留的躯壳,余温尚存。如今这个社会正在缓慢瓦解之中,虽有一定数量的原住民继续生活于此,但精壮的面孔难觅。售卖传统小吃的摊铺,门前冷落,问津者稀少;大戏台前的空旷,是电视、电影、互联网捣乱的结果。这里曾是陈逸飞拍摄《理发师》的地点,但大牌导演的精彩演绎依然无法安抚现代人那颗狂野、躁动的心。这种节律只有在繁忙的大都市才可以找到,年轻的人们就是寻着这种律动的暗示去大都市里寻找自己的生命感觉,从而遗落了灵魂。那些流落都市的孤魂野鬼,在年末才会陆陆续续返回失落的家园,却也无暇在残垣断壁之间寻找自己的灵魂。乡村文明哺育了现代的城市,如今却要依靠向城市乞讨才能维持。

人们常用“空心化”和“空壳儿化”来描述当下中国的乡村,我认为前童古村属于“空心化”,因为它的人口主体貌似还在。比起那些只留下孤寡老人和儿童的地方要兴旺许多,但这只是表象,是旅游资本和新农村建设点燃的虚火。其实这些乡村根本的病症都是一样的,它们甚至无法扮演流失人口的故园,所以哪里来的乡愁!

尤其可悲的是那些物质形态都已荡然无存的乡村,它们被现代化彻底铲除了,迫不及待一般。空间的消失如同在文明的文本中抹去了印记,许多时候空间即是乡愁的全部,空间在,象征就在,故园就在,即使院落中长满荒草。

前童古村现状

苏丹谈“设计”

木结构应当是人类结构启蒙的开始,它是自然对我们的馈赠。显然木材是一种可持续性的建材,把话题回归到结构是一种更加可贵的态度。

木材从建材变成结构是缘于它特殊的材料性能,它的强度和它的弹性。木材的纤维是它之所以成为建筑结构最重要的因素,纤维的方向和受力的方向存在一种严格的逻辑关系。所以木结构的美和它的材质也有密切关系,这就是和谐,设计必须遵循这些原理。人类对木结构的建筑有一种天然的情感,这是时间的因素所形成的,因漫长的历史而深刻的基因记忆。然而木结构也是需要与时俱进的,一来它需要结合新材料所创造的构造形态以优化结构的性能,另一方面在可持续发展的背景下,木材的概念也在发展和泛化。

中国建筑史的一个侧面也是木结构发展和没落的历史。在960万平方公里范围内,木结构的研究机构在当代中国绝对是濒危物种,比大熊猫要少得多,而日本建筑界却保持了这种文化,日本建筑师在新的时代,一个钢结构和混凝土肆虐的时代,依然延续着这个方向上的研究。在欧洲,德国和瑞士有世界上最先进的木结构研究机构,它们在为这种古老的结构形式开创新生。在使用木材建造方面,中国不乏能工巧匠。但是我们着眼点更多在于传统的构造方面,这体现出了匠人的精神和他们的局限性。传统的木构架在结构方面是有缺陷的,但是构造的处理却是精彩纷呈,它浓缩了功能和美学于一体,把木作充分外显化了。

众说《1001页》

“世界上有那么一群人,每天,几乎是无时无刻都依赖微信向外界传播信息。尽管使用微信的人很多,但是从个人的角度,而不是只转发他人信息,向更多、更广的人群传播独特价值观的人在朋友圈里并不多,而能够集字出书的人就更是凤毛麟角了,所以苏丹就是我们这些依赖微信生存的微信族中不可能不知道的人。”

——方振宁写于波哥大

“读苏丹先生的微文,不仅感兴趣于他的江湖行踪,他所结交的奇能异士,更感兴趣于他冷静、自由、不带腔调的判断与感知。他的评论多针对熟识的朋友,从音乐、戏剧、建筑到前卫艺术;在旅途、在冬夜,从某个意想不到的角度将思想掷出去、接回来,举重若轻。”

——清华大学美术学院艺术史论系主任 陈岸瑛

“山居既久,尘念渐逝。逢友人荐苏丹文,倦怠读之,不意心醒,手难释也。斯文明亮,出灼见矣;斯文清澈,存洞察矣;斯文独立;成一家言。今世文中之合乎道、示智慧、得心源者也。难得!”

——作家、艺术家 刘以林

“苏丹这版目前最有创意的“微信书”,在他所有微信朋友的见证参与下孕育、茁壮、成长。最有价值的是,这本《1001页》如同随机碰上的几位Jazz大师,即兴演出创作!所碰撞出的创意的火花,如神来之笔,稍纵即逝, 但也因着微信,才能新鲜生猛,即时地保留下来。我期待这部书的出版,如童年少时,期待心目中最爱的摇滚乐团和爵士大师们的原版黑胶唱片!”

——石大宇

“在知识日益碎片化的当口,《1001页》以大部头和碎片化奇妙结合的方式,介入我们这个时代。古人读书所谓“三上”:厕上、马上、床上,而苏丹使用碎片时间进行碎片思考和碎片写作——用碎片对抗碎片的文化姿态,与这个文化价值取向下沉的时代抗争,可谓狮子搏兔,亦用全力。所以,我看到的《1001页》,不是夜、不是页,而是苏丹对麻木的人们发出当头棒喝:吔! ”

——汤海涛

“这部作品的关注点甚多、切入面甚广、投射区甚大。从涉及的知识与专业的层面上来讲,此作又有些类似于某种百科全书式的时代大作。它貌似一种片段式的游记、杂记、杂感、随笔类的朴素文体,实则为一种后现代主义式的思想碎片的集中雪崩,且又不乏某种宏大叙事的崇高诉求,与某种体系化的野心与祈愿。”

——沉睡先生

“苏丹兄不仅是跨学科整合专家,也是先锋、试验场的积极参与者,是一位深具人文情怀的学者。这本专著集合了他近几年参与其中的活动与策划,是他勤于思考与身体力行的最好见证!”

——艺术家 苍鑫

“苏子才如秋水盈,高弹洒落一时倾。轩昂笔墨藏微信,磊落诗思寓点评。校古援今多解会,倡予和汝似鸣嘤。神驰莫叹千山远,掌上须臾可纵横。”

——中国社会科学院文学研究所研究员 刘宁

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