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杜时忠:帮助需要帮助的学生,而不只是帮助优秀学生, 这才是真正的教育正义!

原标题:杜时忠:帮助需要帮助的学生,而不只是帮助优秀学生, 这才是真正的教育正义!

与课程、教学比较起来,德育往往显得虚无缥缈,因为它做的是人心灵的工作,看不见,摸不着。然而,德育又非常重要,有才而缺德乃是危险品。德育既然这么重要,那么如何才能做好?华中师大杜时忠教授的观点务实且鲜明。

1、关于德育概念

我国学校德育有其复杂性,我们对它的解释包括了思想、政治、道德、心理健康与法治教育五个方面。虽然这是我国学校德育的一个现实写照,但是依据汉语的本义,德育就是道德教育的简称。从语言的纯洁性上来讲,不能说德育是上述五育的简称。我不反对中小学开展思想教育、政治教育、法治教育与心理健康教育,甚至承认这几个方面在当前社会和时代背景下都有必要加强。然而,开展这几方面的教育是一回事,要不要把它们统称为德育又是一回事。对此,教育学界有不同意见。

究竟该怎么来理解“德育”?我认为,理解德育至少要从以下三个方面考虑:

第一,德育的根本任务是培养人。学校德育是为了学生考出更高的分数,学校有更高的升学率,还是为了促进学生全面发展?这值得每一个教育工作者认真思考。中小学过去强调“双基”,新课程改革强调“三维目标”,最近几年又提出“核心素养”,应该说,我们对学校教育目标与任务的认识在发展、深化。学校德育固然要注重基本知识与基本技能,但是远远不止于此,还要有对学生情感、态度、价值观的培养,对学生良好道德行为习惯的培养。德育的根本目的在于培养学生生命自觉,提升学生人生境界,促使学生不断地成长、不断地成熟、不断地认识自己、超越自己和完善自己。

第二,生活教育是德育实施的重要方式。尽管以分科教学为特征的德育课程是落实国家德育意志的重要保证,但这种方式是远远不够的。就学生而言, 最好的德育是生活教育!这既不是否定学科德育的价值,也不是让德育变成简单的生活再现,而是强调学校德育应该关注学生在生活中、在成长中所发生的重要生活事件, 特别是他们碰到的一些生活上、情感上、认识上的困惑与难题。

第三,德育是促进学生道德社会化的过程。德育是一个过程,需要由知到行、由思到行、由行到思。学生逐渐把社会的道德与价值观念内化于心,外化于行,掌握做人的规范和原则,形成自己的个性、人格、品质。从这个角度来考量,德育就是个人在学习、理解、践行的过程当中,逐步提高自己的道德修养,提高自我教育能力,成为一个具体的、活生生的人,一个有道德行为能力、有道德创造能力的人,一个有个人品格、有核心素养的人的过程。

2、关于德育实效性

对于德育实效性不高这一问题,我认为,指责学校德育实效性不高的人多是管理者和研究者。很多教师、家长和学生对学校德育的实效性还是认可的。所以,我们在讲“德育实效性不高”时一定要谨慎。

我要特别强调的是,对学校德育实效性不要期望太高!因为一个人的品德形成、德性养成需要一个过程。这个过程至少包括三个阶段:一是初级效果的实现。比如,通过一节德育课、一次活动,学生在道德观念、情感、行为等方面发生了变化。二是次级效果的实现,即学生品德的形成。它既可能在学校德育过程之中实现,也可能要在此过程之后才能实现。三是最终效果的实现,表现为学生的品德对社会发展产生了作用和影响,这个过程更加漫长。总之,学校德育实效性的实现有一个漫长的过程,我们对此要有清醒的认识。

人们的实践活动当然是有目的的,当然要追求功效,学校德育也是如此。我不否定对德育实效的追求,只是反对急功近利地追求德育实效。

要讲究实效,但又不能急切,那怎么办呢?办法有很多,我认为非常重要的一点就是要蹲下身来去观察学生,了解他们的成长需要,然后想办法满足他们的成长需要,引导他们的成长需要,最后提升他们的成长需要。

3、移动互联对德育的挑战

移动互联时代的到来,对学校德育的挑战是全方位的。这不仅是内容要变革的问题,还涉及到学校德育的再定位。在这样的新时代,中小学德育工作者面临三大挑战:

一是教师的道德权威受到了挑战。从古至今,教师是道德的权威,“学高为师, 身正为范”是典型的表达。但随着移动互联时代的到来,学生通过网络可以接触更多的道德事件和道德榜样,获得更为丰富的道德经验,有时也会面临更为激烈的道德冲突。久而久之,他们会发现,除了教师之外,社会上还有很多可以做榜样的人;除了学校,社会的道德生活更真实,更复杂,更有吸引力。

二是教师的德育观念受到了挑战。以往的德育观念信奉统一的要求、统一的标准。当学生接触互联网之后,他们发现对于同一个道德问题,特别是反映社会存在的道德难题,有多种多样甚至对立的观点与看法,有多种不同的解决方式。这就要求教师具备尊重多元价值观的德育理念,平等对待学生,与学生交流对话。如果教师仍然迷恋过去的绝对权威,要求学生服从自己,就会越来越落后于时代。

三是教师的德育手段受到了挑战。在移动互联时代,以往那种简单粗暴的管理手段已经不起多大作用。比如,很多教师对学生使用手机感到头痛,有的学校甚至禁止学生带手机进校园。学生如果带了手机,或者没收,或者集中统一保管。这样简单禁止的方式,一方面加剧了师生冲突,一方面没有教会学生如何正确地使用手机。

简单禁止肯定不是办法!在这个时代,手机不仅是通信工具,还是学习工具,甚至是生活工具。学校和教师要正视它的存在,不要把它看作洪水猛兽。我以为比简单禁止更好的方式是就手机问题开展主题教育活动,把这个问题提出来让学生讨论,让学生来制定手机使用规则,通过学生集体来教育学生个体怎样正确而文明地使用手机。教师要把手机问题变成一个教育契机,让学生从中得到教益,得到成长。

4、关于师德素养

对于教师应该具备的师德,我觉得其至少有这样几点:

第一点是会爱学生。没有爱就没有教育, 这是一个基本的教育命题。爱学生的教师,喜欢与学生在一起,不会见了学生就烦,不会走进教室就感到头痛。现在的关键是,教师要懂学生,要会爱学生,而且能让学生体会到教师对他们的爱。

第二点是要尊重学生。这意味着教师不能以权威自居,不能以居高临下的姿态对待学生,而是要成为学生的朋友,成为学生成长的向导、顾问。

第三点是教师要公平公正。教师不能偏爱,不能只爱一部分学生,更不能歧视那些学习上有困难的学生,对待学生一定要公平公正。对于教育过程中不能够主动参与活动的学生,教师要做到不忽视、不漠视。实际上,越是学习有困难、行为有问题的学生,越需要得到老师的帮助和指导。帮助需要帮助的学生,而不只是帮助优秀学生, 这才是真正的教育正义!

第四点是教师要有德育专业素养。首先,教师一定要有一种道德判断能力,能对学生的道德问题进行准确判断。其次,教师要有专业的教育能力,在准确判断后,能给予学生合适的指导,帮助学生改善自己的行为,而不是一味地对学生施加惩罚。

5、关于部编道德与法治教材

2017年9月,全国中小学起始年级的学生开始全面使用“部编”道德与法治教材。与过去的一些教材相比, “部编”道德与法治教材在编写理念、体系结构、主题选择、编排组织等各方面都有很大的改善和进步。特别是它的开放性设计、主题式编排,倡导多元化的教学方式和学习方式,把学习内容与学生生活紧密联系起来,将学习内容有机融入学生不断扩大的生活领域和逐步丰富的实践活动中,让道德教学更加鲜活起来。所以,教师应该好好利用这套教材。使用新教材,我们需要掌握三种逻辑,打通三个世界。

第一种是学科逻辑。这本教材的学科逻辑有其特殊性,难以从某一个概念或逻辑起点出发,演绎出整个教材的知识体系。比如,社会主义核心价值观十二个词代表了人类文明多方面的普遍的价值共识,没法由某个“逻辑起点”推演出来。不过,每一个德目都有其逻辑层次。比如,诚信有四个层次:不撒谎, 讲真话;说话算数, 一诺千金;个人诚信;国家和社会诚信。

第二种是生活逻辑,要具体化为学生在不同时(如每一学期、每一个月,甚至每一个周)空(即生活场景,如家庭、学校、社区、祖国、世界等)的生活需要、成长需要以及已经发生或可能发生的重大生活事件。

第三种逻辑是教育逻辑,即融客观规律与主观认识于一体的教育创造、教育实践智慧。我仍然以诚信教育为例,如果教师掌握了诚信的四个逻辑层次,也准确把握了学生不同年级的成长需要,那么,对某一具体年级,究竟如何开展诚信教育?用什么故事?安排什么活动?阐述何种道德知识?以什么方式来评价学生的诚信度呢?众所周知“狼来了”道德原型故事,对小学低年段学生尚且有效;但是对小学高年段学生,无疑是老调重弹,毫无新意,不仅起不到教育作用,反而会招致学生反感!

所谓打通三个世界即打通符号世界、意义世界、生活世界。拿社会主义核心价值观来说,学生对社会主义核心价值观的学习,第一层次是符号学习,即能读、能认、能写、能背;但是,如果停留于这个层次,那只能称之为语言学习,属于语文教学,还不是价值学习。第二个层次即意义学习、价值学习,也就是理解社会主义核心价值观的历史文化内涵,理解其所代表的情感、态度和价值。第三个层次即实践学习,即在生活实践中践行社会主义核心价值观,过它所倡导的、有价值有意义的生活。

意义学习高于符号学习,尽管它是符号学习的本质,但还不是目的!符号学习以及意义学习、价值学习的目的都是为了在生活中实践,把习得的意义与价值观变成生活、行动的指南。学校开展价值观教育的复杂性就在于它包含了三个层次的学习,为此要打通符号世界、意义世界和生活世界,架设三个世界之间的联系桥梁。

6、关于“知行不一”问题

要解决知行不统一的问题,教师首先应做好表率,做知行合一的榜样。

其次,教师要正视知行不统一的复杂性。我们经常会发现,很多学生特别是低年级的学生,明明“知道”但却不“行道”,其中的原因何在?这和学生的认识、情感、信念、能力、习惯等密切相关。知道却做不到, 对学生尤其是低年级的学生来讲是正常的。所以教师要正视这个问题,认识到“行道”与否是受多种因素的影响,而不能简单地认为是学生品德不端。

再次, 教师对待学生的发展要有耐心。有些道德要求,学生今天可能做不到,明天可能也做不到,这是非常正常的现象。在这个时候教师就要有耐心,给学生一个反复实践的机会。

最后,教师对待学生知行脱节的问题,要准确判断。知识脱节究竟是学生认知方面出现了问题,还是情感、意志方面出现了问题?如果是学生不懂得这个道理,那教师就应该耐心和学生讲道理。如果学生懂了这个道理,但又做不到,可能是因为他的情感没有到位,教师就应该采取办法增进学生的情感体验,丰富他们的情感世界。如果学生有了情感,但仍做不到,那就是意志薄弱的表现了,教师在这个时候就应该训练他的意志。

7、关于德育评价

总体上来讲, 德育评价的重点应该放在评教而不是评学上。什么是“评教”?评教就是对学校德育工作的评价,是对教师育人质量的分析和评判。比如,学校有没有创造一个适合学生成长的文化环境,教师有没有在育人理念与方式上进行创新和改变,有没有组织一些基于学生道德发展需要的活动,等等。这些方面应该是德育评价的重点,而不是简单地对学生做出道德品行优劣的评价。

当然,德育评价重在“评教”,并不意味着对学生的道德发展情况不作评价。对学生进行道德评价,要看重评价的发展性、诊断性功能,而不应该片面强调评价的选拔性、结果性功能。也就是说,评价学生要把落脚点放在促进学生去改进不足、促进学生成长上。

另外,我想强调:量化德育评价一定要慎重!对于正在成长中的学生的行为和德性修养的变化,评价的信息资料有的可以量化,有的就难以量化,更多的是不宜量化。单独采用德育评价的量化方法难以实现评价的科学性和教育性。

8、关于《中小学德育工作指南》

2017年8月,教育部正式发布了《中小学德育工作指南》。教育部发的这份《指南》一方面承续了改革开放以来形成的德育体系与德育精神,另一方面又有所推进,回应了基层教育部门和学校的期盼。

这份《指南》有很多新意,主要表现在:在德育目标上,《指南》将“体现思想道德、理想信念和价值观念的先进性”与“尊重学生的思想道德实际,尊重社会生活实际,具有可行性”结合了起来。在德育内容上,《指南》“既坚持了主旋律教育,又发展了主旋律教育;特别是吸收了古今中外人类优秀文化成果,彰显了新时期学校德育的文化自觉与文化自信”。除此之外,《指南》在“实施途径和要求”部分罗列了课程、文化、活动、实践、管理、协同六条主要育人途径,提出了不少新的经验和方法,值得我们每一位德育工作者认真学习、借鉴。

【人物】杜时忠,华中师范大学教育学院教授、博士生导师,道德教育研究所所长,教育部基础教育课程教材专家委员会委员,全国德育论专业委员会副主任,教育伦理学会副会长。来源:制度德育研究院

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