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观音菩萨直属部队的真相——京都三十三间堂

原标题:观音菩萨直属部队的真相——京都三十三间堂

前言:

今天给大家介绍一下密教千手观音的座下勇士们,二十八部众。为何是千手观音呢,因为我们汉传佛教流传至今的密法在留下四部,其一即为千手观音的大悲咒法,我们最常见的就是寺院中的千手观音,以千手作为开题,带有缘的读者们去欣赏去追求真言宗秘密曼荼罗的世界。

上图即为千手二十八部众,我们平时经常说天龙八部,其实还有二十八部。我们来看一下莲花王院(即三十三间堂)的本尊千手观音:

日本庆派造像的传世之作

三十三间堂(さんじゅうさんげんどう)是位在日本京都府京都市东山区的天台宗妙法院境外佛堂。建物之正式名称是莲华王院本堂(れんげおういんほんどう)。本尊千手观音、开基(创立者)为后白河上皇。原为平清盛受后白河上皇之敕命,在上皇的离宫・法住寺殿内创建的佛堂。京都一间为1.8米,故江户年代以前的三十三间堂约59.4米长,江户年代曾于此比试六十米远距离射箭(一般比试为27米),现建筑长度倍增为120米,仍称之为“三十三间”。洛阳(不是我们中国的洛阳啦,使日本的京都,因为是模仿大唐的洛阳城建立)三十三所观音灵场17番。请看图:

参加弓道比赛的大部分是女生,身穿传统服装,按照弓道的精神和理念去制心一处发出超越自我的力量,这一传统可以追溯到很久很久以前,日本人保留了下来。

有点跑题,直接说重点,接下来我引用台湾圆光佛教学院的samliu教授(魔王)的讲述,加图片来解说千手二十八部:

一、 「明咒神部」-密迹金刚士乌刍君荼央俱尸

「密迹金刚士」,佛陀的「御前一品带刀侍卫」,正名为「执金刚神」,俗称为「仁王力士」。与凡人侍卫不同的是,祂两不需带刀,一对铁拳天下无敌。其实执金刚神本只有一尊,但后来变成寺院门神后,为了左右对称,所以变成了二尊-「密迹金刚、那罗延力士」 。

上图为密迹金刚力士

上图为那罗延坚固王

「乌刍君荼央俱尸」这位是谁?……不不,应该说"祂们"是谁?其实这7字代表了3位明王。因为印度的偈语大多是7字一句,所以就压缩成-「乌刍=乌枢沙摩明王、君荼=军荼利明王、央俱尸=马头明王」。

「马头明王」是观音渡化畜生道的化身,在日本,以前是被当成交通平安神,随着时代演变,现在则被当成宠物保护神来拜,也算是转型成功,能在民众心中常存的代表明王之一。

「军荼利明王」,亦被称为是观音菩萨的化身。而「乌枢沙摩明王」、则在敦煌密教壁画题材中,随着变相图,常出现于观音左右两侧下方。并脚踏着「欢喜天」夫妻档,代表降伏魔障!

二、「神咒使者部」-八部力士赏迦罗

说到八部力士,相信大家马上联想到《金刚经》的「八大金刚」。而「赏迦罗」,亦是「金刚使」的通称。但与其认为祂们是「八大金刚」,魔王(作者samliu老师)还是支持《百宝抄》中认为是「八大金刚王」,也就是「八大明王」。毕竟明王本就有「使者」、「佛之僮仆」的涵意。

大家也许会质疑,如果祂们是八大明王,这样「军荼利(大笑明王)、马头」不就与刚刚的「乌刍君荼央俱尸」重复了吗?但其实在最早的《千手经》中才没说啥八部力士,而是「诸眷属赏迦罗」=「众明王与使者」啦。

三、「大力天部」-魔酰那罗达

「魔酰首罗」亦名"大自在天",也就是湿婆神。「那罗达=那罗延天」则是毗湿奴神。加上下面还有位「梵摩三钵罗=大梵天」,这样巧,印度神话中三个带头大哥全到齐了。

虽然说整个印度最强最顶的三位大神都在观音手下打工,但实际上「大自在天」与「那罗延天」在佛教的地位却有点像退休领高薪的肥猫一样,高挂其名但不见作为,纯粹是个「招牌」来着,反而是在印度教中被冷落的梵天,在佛教中却生龙活虎到处串场呢。

四、「旷野鬼神部」-金毘罗陀迦毘罗

「金毘罗陀=金毘罗」。这位是夜叉族的神将,金毘罗在《金光明经》中称为「旷野金毘罗」。《佛说灌顶经》则称祂为「威如王」。

这位夜叉神的地盘在坟场与山林,看到不小心闯入祂地盘的人就收个保护费,因为收多保护费,祂的肾就不好了!为何呢?因为「人肉咸咸」嘛……没错,祂是吃人Der!但后来被佛教化后,佛陀承诺帮祂天天准备爱心便当,就改吃素了。这就是为何僧人「出食」时要念:「大鹏金翅鸟,旷野鬼神众,罗剎鬼子母,甘露悉充满。」

「迦毘罗」,也是夜叉族的神将,《百论疏》:「此云黄头仙,亦云金头。」,所以在三十三间堂才称祂为「金大王」。看来是金发美男一枚,那天再来将祂动漫化,肯定迷死不少少女……

上图为 金大王

日本入唐的留学生常晓法师,曾将此尊护法神带回日本,并备注祂是鸠摩罗什在印度求学时的随身护法神。又刘宋时期,从罽宾国来到建业城的三藏法师"昙摩蜜多",也在其暂住的「祇桓寺」画了这尊夜叉大将,这代表「迦毘罗」的确曾以护法神的身分流行于南北朝,但后来长江后浪推前浪,祂就这样消失在沙滩上了……

五、「水神部」-婆馺婆楼那

婆馺是"鱼",婆楼那则为"水天",之前魔王在介绍龙族时提过"龙"有五种:「象、马、蛇、鱼、蛤蟆」、而在这五类龙王中,婆楼那龙王正好是鱼龙王,因此"婆馺婆楼那"除了代表佛教中的"水天"外,亦具有龙王的身分。无怪乎,水天的造型多呈龙王的象征:「多头蛇背光」,座骑则为印度传说中的巨鱼-「摩羯鱼」。

但大家可能对婆楼那很陌生,其实祂可是帝释天的亲弟弟,以希腊神话的地位来说,就是「海神波士顿」。在古印度那是一整个威风呀,但后期在印度神话的地位逐渐降低,连带的来到佛教后更变成「B咖神」了,魔王猜想,是不是因为水天是阿修罗们最崇拜的老大哥,所以才……可见政治这条路重点在选对边呢!

六、「善神部」-满善车钵真陀罗

「满善」:《阿咤薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨卷》:说他是「四十二部罗剎王之首。」

罗剎在印度神话中虽然欺负过夜叉,但来到佛教后,反而握手言和,成为一同捣蛋……ㄜ,是一同归于毗沙门天王麾下啦……因此《孔雀王咒经》才说:「夜叉大将罗剎王。满善、宝善、车伽罗钵罗…」可见这两种半神族已经「你泥中有我,我泥中有你」了。

「车钵」-车钵罗婆,字忍德脱。《佛说灌顶经》说祂是专职「除不吉祥。鸟鸣、恶梦、野兽变怪」的7神王之一。

「真陀罗」虽然也可翻译成"天龙八部"的歌神「紧那罗」,但其实这本《千手观音造次第法仪轨》亦有翻出「紧那罗」。既然如此,那断不会犯「同神双名」这种低级错误,所以祂应该就是十二药叉神将中的「真陀罗大将」无误。

在三十三间堂,塑佛师则将「满善车钵真陀罗」,认为是「满善车王」或「满仙人」,OMB!其实他是三位神吶!!!

七、「神将部」-萨遮摩和罗

「萨遮」在《佛说灌顶经》中是能保佑佛弟子「遇难得福、万事吉祥」的33位大神将军之一。在这些大将中有三位花木兰,名字便为「萨遮摩、毘蓝婆、持璎珞」。

当然「萨遮摩」长怎样,经典没说,我们也不知道。但「毘蓝婆」到是常出现呦!在那呢?在唐代的城门上都会放置一尊「兜拔毗沙门天」,而这位「毘蓝婆」就负责从地上扛住天王双脚,真不愧为女汉子,怪力无双呀……

「摩和罗」也是33大神将军的一位,与「萨遮摩」是同事,所以也归类到「神将部」,但在三十三间堂却将两人搞混,「摩和罗」变性成为「摩和罗女」,还将祂塑成「阿妈」的造型,老婆婆上战场?你当在演「杨门女将」吗?

八、「斗战神部」-鸠兰单托半祇罗

「鸠兰单托」是四天王28大将之一,同事中比较出名的有-北天第一福将「散脂大将」与南天第一忙将的「韦天将军」。

而「鸠兰单托」的别号很狂,在《佛说灌顶经》为「战无敌」,《金光明经》则称他为「常战胜」。看来战斗力应该是与三国无双中的吕布同等级无误。

「半祇罗」又名「般遮罗」,般遮是「5」,罗是「绑、执」,这是啥意思?难不成代表这位夜叉喜欢将人五马分尸吗?哎呀,其实这代表祂发型很可爱,是五根冲天炮辫啦。

半祇罗又名「密严」,是8大夜叉之一,亦是毗沙门天王「今生」的拜把兄弟。天王出巡时,这八位弟兄总齐集在祂「毘」字军旗麾下,一起降妖伏魔,巡行天下,例如敦煌乃至于中亚流行的「行道天王图」中,便有着「祛邪招吉」的含义。

九、「山神部」-毕婆伽罗王

「毕」是「广」,「婆伽罗」亦云「摩迦罗」,是「猕猴」的意思,所以《金光明经》中的护法鬼神众也有个「猕猴王」。在此仪轨法中有趣的是将「毕婆伽罗」归类于「山神」,这有没有让大家脑袋忽然感觉灵光一闪?《西游记》的孙悟空不也是从花果山的石头中蹦出来的吗?难道毕婆伽罗与大圣爷是亲戚?

而说到「毕婆伽罗」的形象,魔王认为与奈良兴福寺八部众中的「毕婆迦罗」两者应为同神。这时有人会问啦:「兴福寺的毕婆迦罗不是代表龙王吗?」

是的!就官方角度说没错,但翻遍经典还真找不到一位龙王叫「毕婆迦罗」。况且不只没龙王,兴福寺八部众也没有「夜叉」!而是以「鸠盘荼」来替代,所以不能单纯的将之认为是官方版的「天龙八部」!要知道,这世界上太多不按经典仪轨来造像的佛师了,例如现在文中所提的三十三间堂不就是最佳例子吗?

十、「流行神部」-应德毘多萨和罗

「流行神部」?乍看之下,没想到观音这家公司如此多元化,还有「POP」的娱乐担当部门?ㄜ……其实这个「流行」,魔王认为应该意指「瘟疫」或是「怪病」的病毒防疫中心……

「应德毘多」又称为「白鬼」。哎哟,怎感觉毛毛的…《大佛顶陀罗尼断诸神咒术》:「注云应德。古云离爱着天」,噢~还好,「离爱着天」听起来比较名门正派……但《注大佛顶真言》又说:「离爱着天。古云起尸鬼」!!

起尸鬼是啥?印度传说中的Vetala,是种附在尸体上,藉尸活动的鬼,又作韦陀罗鬼、迷怛罗鬼、鞞陀路婆鬼。意译作厌魅、起尸、死尸。看来是殭尸无误呀,该不会是因为殭尸身出白毛,才称祂为「白鬼」?

「萨和罗」据《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》记载:四天王会派遣36神,随身护持皈依三宝者,其中「萨和罗,名善至,主百怪也。」这代表萨和罗也是管理一切奇异非常理之事的鬼神,难怪这个部门叫「流行神部」!!

十一、「那含天部」-五部净居炎摩罗

从部名可以看出,这是位居色界最高级「四禅天」中的天人,由于「四禅天」又分五重天,所以合称「五部净居天」。这里远离一切欲望,所以只有圣人可以居住。

「炎摩罗」则为「焰摩天」,是掌管冥府地域的神祉,因此释义中将「净居」与「焰摩天」视为一体两面之神,如果天下人善行多,则现净居天以礼待之。如果天下人恶行多,则现焰摩天以法治之。

不过呢,这种一体两面神的论点,魔王却觉得颇牵强!其实「空居天」中的「夜摩天」亦与「焰摩天」的发音相同,也许古德将这两者混淆了,才有一体两面之说。正确答案应该是「净居天」与「夜摩天」,这代表了「无色界」与「色界」的一切天人。也较符合「那含天部」的涵义。

「净居天子」在画像中常以庄严的天人形象出现,比较有名的则是兴福寺中八部众的老大(戴象皮帽那位),但三十三间堂的「五部净居天」却是位手持双刀流的将军,因此当初吉川英治版的「宫本武藏」电影,才选在此地拍摄吧?与传说中「二天一流」的剑豪相呼应。

十二、「梵天部」-梵摩三钵罗

梵摩是「净」、三钵罗是「应」,其实都是大梵天王的别名,因此梵摩三钵罗便代表由大梵天王带领的梵天众。

十三、「帝释天部」-释王三十三:

统治欲界三十三天的帝释天。

十四、「天女部」-大辨功德娑怛那:

这天女部其实有三人:辩才天、功德天、娑怛那译为「隐形」=摩利支天。

想当初魔王看了三十三间堂将这尊女神称做「大弁功德天」时,十分纳闷,辩才天、功德天应该是两尊不同的女神,那为何如此称呼?更为了定义祂而头痛万分。直到看到古德的数据,才知道其实此尊名应该是「大弁、功德天」,没加个分号天差地别呀!!

但后人不察,乃至于官方专书与佛学辞典均认为「辩才天」的别名是「大辨功德天」。所以说这真是误会大了……

十五、「乾闼婆部」提头赖咤王:

即持国天,统领乐神「乾闼婆」。

十六、「神母部」-神母女等大力众

神母女即鬼子母,大力众则为她那五百个夜叉儿子。虽说是鬼子母,但三十三间堂却将她塑的很奇怪!乍看之下似男又似女,还手拿一对小铜钹,反而鬼子母的标准配备「石榴」与「小孩」却不见了,魔王真想大喊:「还我石榴姐~~~」

十七、「薜荔他部」-毘楼勒叉王:

即增长天,统领饿鬼「薜荔他」。

上图为毘楼勒叉王

十八、「护世天部A」-毘楼博叉毘沙门:

毘楼博叉=广目天。毘沙门=多闻天。

十九、「鸟主部」-金色孔雀王

一般书籍,包括三十三间堂的官方专书,都认为祂是「孔雀明王」。但真是如此吗?如果祂是明王,阶位怎可能排在NO.20?至少也应与「明咒神部」相同。

再说了,祂是「鸟主部」,这代表很单纯祂就是一位「孔雀中的王」。因此魔王认为,金色孔雀王其实是观音的座骑,观音由于是莲华部的部主,所以骑孔雀,而敦煌密教图像中也将「孔雀王」与「金翅鸟王」画入千手观音变图的两侧当眷属。

二十、「大仙部」-二十八部大仙众

在释义中认为「二十八部」其实就是28星宿。但三十三间堂却以「婆薮仙」为代表,这是为何呢?

「婆薮仙」,也就是是阿私仙人啦, 祂是印度神话中「七圣仙」之一,《梨俱吠陀》第七卷的持有者。而这七仙人又代表了北斗七星,严格来说「摩利支天」如果碰到「婆薮仙」,还要喊祂一声「叔叔」呢!

而「婆薮仙」又常与妹妹「吉祥天」常出现在密教观音系列的变相图中,传说是因为观音曾向祂请法,但「婆薮仙」吝法不教,观音只好投奔弥陀学院。等到观音成就后,就现千手千眼相降伏「婆薮仙」,并收为部下……

真惨,这剧情有点像昔日调皮的学生总被老师处罚,多年后,老师依旧是老师,学生却飞黄腾达回来当校长般的囧展开呢。

二十一、「大药叉部」-摩尼跋陀罗

《大日经疏》曰:「摩尼跋陀罗,译曰宝贤。」八大夜叉之一,换言之亦是毗沙门八兄弟之一。但有别于其他兄弟爱降妖除魔,这位仁兄酷爱撒钱!

难不成在「行道天王图」中手上拿宝珠的就是祂?《宝贤陀罗尼经》中即说,只要能持此咒,祂便保佑你「随愿获得金银珍宝悉皆如意。」不愧是来自于「金银岛」的「土豪金」,出手就是阔措!

二十二、「方伯药叉部」-散脂大将弗罗婆

「方伯」代表「四方」,也就是《重编诸天传》中的28部众最高级的4位干部,「东方乐欲大将」、「南方檀帝大将」、「西方善现大将」、「北方散脂大将」。合称为「匡野四将」。

「散脂大将」,八大夜叉之一。而说到这位大将,真的是「人生胜利组」的最佳代言人,详情请翻阅魔王之前介绍祂的专文,你便体会啥是「赢在起跑点上」的金字塔顶端份子。

「弗罗婆」亦名「满贤、满愿」。八大夜叉之一,《佛说宝藏神大明曼拏罗仪轨经》认为这八兄弟中,满贤负责北方财位。在曼荼罗中的形象则双手持弓,看来是位「武财神」吶!所以魔王推断「行道天王图」中,天王身后8随从,向着天上的邪鬼张弓射箭的那位,可能便是满贤大将。

二十三、「蛇龙王」-难陀跋难陀

难陀、跋难陀即是魔王介绍过「谁让我不开心,就请你去住消波块海景第一排!」的「开心兄弟」双龙王,三十三间堂以哥哥难陀龙王为代表。

二十四、「海龙王部」婆伽罗龙伊钵罗

与开心兄弟同为八大龙王之一。「伊钵罗」又称「香叶龙」,这位龙王的实际地址在《大唐西域记》中已被玄奘「路透」过了。大家有去巴基斯坦的塔克西拉时不妨去找祂泡泡茶。

而「婆伽罗龙」即是专生女儿的「沙竭罗」,正好这两位都主司降雨,所以统称「海龙王部」。三十三间堂以沙竭罗龙王为代表。

二十五、「非天众部」-修罗乾闼婆:

阿修罗、乾闼婆。

二十六、「非人众部」-迦楼紧那摩喉罗:

迦楼罗王、紧那罗、摩喉罗伽。

「天龙八部」,这之前我亦有专文介绍,但近期魔王想「旧酒装新瓶」,让这八位难兄难弟再度重出江湖,刷刷存在感……

迦楼罗

二十七、「雷电神部」-水火雷电神

这不是代表水、火、雷、电四位神。而是雷神「誐罗惹多」、电神「尾你庾」两位,印度认为这是雷分阴阳,所以又称火雷神与水雷神,但其实水雷神便是电神。

不过来到日本,佛师们又异想天开,不按牌理出牌啦!「三十三间堂」便塑了以日本人熟悉之「鬼」为造型,两两相对的「雷神、风神」,更有趣的是这「风雷双神」还不算在28部众中呦!祂们在「三十三间堂」中纯粹是担任类似「门神」的角色,但此创举亦冲出「雷神、风神」的高人气,这又是后话了……

二十八、「下地鬼神部」-鸠盘荼王毘舍阇

近代中国如说女人很丑,总骂她「母夜叉」、「女罗剎」!但唐朝时可不是这样骂的吶!毕竟印度女性的夜叉与罗剎,那可是美人中的美人!你叫她们夜叉罗剎不是在赞美吗?那该怎骂呢?正确来说应该骂:「妳这鸠盘荼!!」是的,鸠盘荼正是「又老又丑」的代表役。

「鸠盘荼」是南方增长天王管理的鬼类之一,以食人精气维生,译作「瓮形鬼、冬瓜鬼」。因祂下身状如冬瓜,行走时阴囊重到必须置于肩上,坐下时则盘据在身前,这种滑稽的样子到有点像日本的「狸精」呢!又因为阴囊很大,所以认为人之所以夜晚作「淫梦」,便是鸠盘荼压在身上作祟,所以又称「厌媚鬼」。

「毘舍阇」《孔雀王咒经》:「梁云颠鬼。」但祂可不是「疯鬼」,而是饿鬼中的高阶种族-「食尸鬼」!女性则叫「毕舍质」。有一说祂们本体是「鬼火」,这可能是因为鬼火总是出现在坟场,又坟场亦是毘舍阇的「Eat buffet」吧?

仔细算算,这28部众其实严格算是81部众,包天包地包山包海,上到高干下至城管,非常全方位!

如果您没有去过三十三间堂,一定要去看一看呀,因为千手观音手下的部队都在这里啦,受香火这么久很灵验的。

欣赏一下日本古代仏师的精湛雕工:

三十三间堂的内部分布:

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