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晚明四大高僧是哪几位大德?你知道他们的行状么?

原标题:晚明四大高僧是哪几位大德?你知道他们的行状么?

王瑞,西南大学大学历史系硕士研究生,季我努学社青年会会员。

明代万历以后,佛教出现复兴的局面,高僧辈出,其代表有云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清和蕅益智旭,被称为晚明四大高僧,在晚明社会中影响深远。

云栖祩宏

云栖祩宏(1535一1615),字佛慧,别号莲池,俗姓沈,浙江杭州仁和人。壮年之时的他科举失意,又遭遇妻子病亡,所以在嘉靖四十五年时便遂出家。隆庆五年,他游方至杭州梵村,在古云栖寺故址修建茅屋居住,命名云栖。据说,他曾经击木鱼念佛经祈雨,村民为感激他而修建寺庙,从此,他“法道大振,海内衲子归心”,云栖寺便兴旺起来。万历十六年,他曾应地方官员的邀请禳疫、造桥,著《放生文》,传诵于海内。株宏著述近四十种,被后人辑为《云栖法汇》。株宏主张禅教合一,并且以净土为归。他认为,参禅不能离教,他主张,念佛可以总括禅、教,是求得解脱的最好方式。他宣扬儒、释、道互相补充。他还用佛教批判当时在中国流传的天主教,指斥西方“天主”只是佛教诸天之一,不值得崇信。

紫柏真可

紫柏真可(1543一1603),字达观,晚号紫柏,俗姓沈,南直隶吴江人。17岁时仗剑远游,遇虎丘僧顿悟而出家,游历北京、五台山、峨眉山等地。真可认为仁、义、礼、智、信的儒家“五常”就是佛教的不杀、不盗、不邪淫、不饮酒、不妄语“五戒”,因此三教同源。他以禅僧的立场,强调文字经教的重要。真可的著作,有德清校辑的《紫柏尊者全集》三十卷,钱谦益纂辑的《紫柏尊者别集》四卷、附录一卷。真可关注佛教发展,倡修《方册藏》,并与德清议修明朝《传灯录》,德清因得罪神宗而谪戍,真可尽力营救。当时宦官以矿监税使名义横行全国,南康太守吴宝秀因得罪矿税被诬下狱,真可积极赴京营救。万历三十一年“妖书”案发,真可被牵连入狱,最后愤死于狱中。

憨山德清

憨山德清(1546--1623),字澄印,晚号憨山,南直隶全椒蔡氏子。12岁的德清在南京报恩寺剃染,17岁正式出家。从云谷法会结禅于天界寺,他发奋参究,后来又于游学北京、五台山,参访名僧遍融、德宝等。万历九年,他在五台山为神宗建祈储道场,深得慈圣李太后宠信,而与神宗结怨。不久,德清因被诬陷私造寺院遣戍雷州,中兴禅宗六祖慧能的弘法寺院曹溪南华寺。万历三十四年遇赦,东游吴越,返还庐山后,在五乳峰下专修净业,四年后又复往曹溪,天启三年十月去世。德清著有《憨山梦游集》四十卷、《东游集》若干卷、《华严法界境》一卷、《法华通义》七卷等。德清主张三教一致,以佛释儒、道,认为三家教义可以互相诠解、补充。

蕅益智旭

蕅益智旭(1599--1655),字素华,别号八不道人,晚年称蒲益老人,俗姓钟,南直隶吴县木渎人。他24岁时出家,跟从德清弟子雪岭剃度。27岁起,遍阅律藏,见当时禅宗流弊百现,决意要弘律。32岁的智旭开始研究天台教义,33岁在灵峰造西湖寺,此后历游于江浙闽皖等地,阅藏、讲述和著作。智旭50岁时归返灵峰,仍继续著述。清顺治十二年正月去世。其生平著述,经其弟子成时编次,分为宗论和释论二类。宗论即《灵峰宗论》,共三十八卷;释论包含对不同经典的注疏,其中《阅藏知津》四十四卷较重要。

参考资料:

南炳文、何孝荣著:《明代文化研究》,人民出版社,2006年版。

中国佛教协会:《中国佛教》第一辑,知识出版社,1980年版。

郭朋:《明清佛教》,福建人民出版社,1982年版。

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编辑:季我努学社青年会会员胡一舟返回搜狐,查看更多

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