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淮安婚俗民俗禁忌

原标题:淮安婚俗民俗禁忌

淮安位于江苏省中北部,江淮平原东部。地处长江三角洲地区,是苏北中心城市,淮安至今已有2200多年的历史。秦时置县,境内有著名的“青莲岗文化”遗址。曾是漕运枢纽、盐运要冲,驻有漕运总督府、江南河道总督府。历史上与苏州、杭州、扬州并称运河沿线的“四大都市”,有“中国运河之都”的美誉。淮安的历史,就像那悠悠的淮水,源远流长。五六千年前,淮安市境内就有先民们的活动踪迹,并留下载入史册的“青莲岗文化”。夏商周时期,淮安市境已经得到相当程度的开发,既有邗沟(即淮扬运河)沟通江、淮,又有陆上干道。秦统一六国后,淮安市境始置县邑,有淮阴、盱眙、东阳。至隋唐五代和北宋,大运河的开凿和淮北盐场的建滩对市境的繁荣产生了巨大的影响。明清时期,淮安境内置淮安府。以清江浦河为轴心的两淮城市扼漕运、盐运、河工、榷关、邮驿之机杼,进入鼎盛时期,与扬州、苏州、杭州并称运河线上“四大都市”。淮安在悠久的历史长河中凝炼了灿烂的古楚文化。十番锣鼓、花跷扑蝶、跳判官、淮剧、博里农民画、东岳庙会、小人会、都天庙会、小淮绣、蒲编与苇编等,都是淮安的传统文化。京杭大运河在类似海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的同时,也把黄河文明与长江文明接头在一同。随着人流、物流南上北下,不同地区之间的文明交流与转达也在潜移默化地进行。大运河在便利交通运输的同时,也孕育了运河两岸独有的民俗风情。人们依河而居,以水爲生,一代又一代地在运河上劳作、生息,构成为了运河沿岸希奇的破钞、生计、婚庆、节庆民风,既归响反应了运河两岸的破钞方法、生计形态,又寄予了马猛将来的无限进展。大运河水是步履的,去来于运河上的人们也可能是四方杂处,习俗风情互异。关于淮安婚俗民俗禁忌大家了解多少呢?不妨跟随本文一起来欣赏绚丽多彩的淮安婚俗民俗禁忌吧!

一、淮安发财民风

淮安的运河舟家、渔民在其行舟、网鱼的破钞历程中,构成为了一些共同民风:“交舟头”、“汛前宴”、“满载会”等。新造的舟只投产前,要举办下水典礼,俗称“交舟头”,亲朋老友前来恭喜,爲舟家一大喜事。鱼汛前,渔户备好渔具后,各舟户主以及网鱼次要劳力在一同聚餐,同时分析鱼情,参议发财打算,交流作业法度榜样,爲预祝歉收,相互推杯换盏,一醉方休,称爲“汛前宴”。此外,渔家在春汛前还要做“满载会”,舟上扯起白脚旗,舟垂老岁尾穿起长袍、马褂,上喷鼻参拜“龙王”,僮子(神汉)拉长声响高喊“满载而归啰!”。

二、淮安交易民风

渔民网鱼返来归头,同鱼贩交易时,两方也有一些商定俗成的习性。如渔家捕捉甚丰,有鱼可卖时,其实不要大声呼喊鸣卖,而是用篙杆挑起一件衣服俗称“物子”,竖在舟头,示意有鱼要卖;鱼贩需求买鱼时,则在舟头挑起一底朝下的篮子作“物子”,篮底朝下空着,示意要买鱼,以兜揽渔家。如渔家要卖掉落渔舟,便在河畔湖中摘取芦荻之类的草秆,在秆顶编起一个多角形的草圈,置于舟头,买家就可找舟主洽谈购置事务。

三、淮安饮食民俗

“靠山吃山,靠水吃水。”渔家终日穿行于运河中,平日饮食的菜肴以鱼爲主,便创制了共同的吃鱼法度榜样。渔民一条鱼三口就可以吃净;更有甚者,一条齐全的小鱼进口,随着嘴的蠕动,一眨目光阴就可以将鱼肉咂绝,一根一根的鱼刺从嘴角顺出。淮安渔民至今流传患上多吃鱼的顺口溜,如:“春鲫夏鲤秋鳜冬鳊”;“冬吃头,夏吃尾,年岁两季吃划水”;“鲢子头,鲤鱼腰,青鱼尾巴耍大刀”等。

四、淮安语言风俗

渔民、舟民终年生计在水上,迫害大,灾难多,爲了吉利,尽管贯注说灾难方面的谐音词语,缓缓构成为了言语忌讳。比方,“帆”与翻舟“翻”同音,便称“帆”爲“篷”;鱼吃了半边,要将另外一半翻畴昔吃时,不能说翻,而是说“转个向”、“调个樯”、“正畴昔”、“夹畴昔”;盛饭的“盛”与“沉”同音,改鸣“装饭”,姓陈的称爲“掂不动”,等等。

五、淮安婚俗禁忌

旧时淮安地区的舟民严明屈就封建礼教,严从“父母之命,媒妁之言”。闲暇恋爱被视爲“先勾后嫁”,娘婆二家都会因此被人瞧不起,抬不进部着手来。男女提亲,即请算命大师算算二人八字属相能否般配,称爲“合八字”。两方属相要相配,即选定双头日子,媒人带着男方书字,带几套衣服,上放两盆万年青,盆上插小红旗(意爲两家万年相亲)。同时,带着米面碗、茶叶等到女方舟上,交流书字,称爲“过书字”,即选定黄道吉日爲成亲日子。成亲这一天,男方舟鄙人水,女方舟鄙人水。晚上,男方用轿划子往接亲,媒人做男方全权代表。新娘坐上轿划子,逝世后竖放一个筛子,筛子中放一壁镜子,称“违镜”(照妖镜),意爲避邪。临行,娘家放送亲炮。新娘轿划子到婆家舟,婆家放炮、敲锣打鼓款待。舟上由于运输忙,新娘不能及时归娘家,这样,新娘只能在婆家舟上呆着,也不能上其他亲戚舟或者邻舟。

六、淮安节庆民风

元宵节舞龙灯时,运河地区的龙灯与陆路略有不同。清末、民国时期淮安龙灯会中一度呈现蓝色双龙,由于蓝色龙身代表“水”。元宵节时,沿大运河曾经有过20多米长的庞然大物,连载于五六只小舟上,彩旗招铺,锣鼓喧天,蔚爲壮不雅,穿桥过闸,沿运河徐徐而行,光景有限,吸引两岸人们驻足不雅瞅。

赛龙船是端午节的传统娱乐项目,而运河赛龙船自成特征。束厄狭隘前,淮安风走运河闹龙船,端午节午后,舟家驾驶装璜成龙的渔舟到洪门外龙王庙烧喷鼻敬神以后,驶去闸口大塘。闹龙船分爲“丢标”、“抢标”以及“捞标”三个枢纽关头:“丢标”人将活鸭、洋钱、鸭蛋壳等“标物”投进水中,“抢标”水属下水争抢、捞摸,海员一旦患上“标”,舟上人员即举起彩旗,以示恭喜。同时,患上“标”海员需到“丢标”人面前道贺,才具掉落茶食、瓜果或者衣物等褒奖。此刻的赛龙船虽然方法有异,但大多范围庞杂,海员服饰齐截,龙船颜色优美,以竞速爲次要步履内容。

七月十五是民间传统所谓的“鬼节”,又鸣中元节。放河灯是一种肉体寄予,既是示意对亡人的怀念,也是对活着的人的一种祈福,祈福风调雨顺、打渔满仓、过闸顺利、合家以及平。河灯是用芦苇蔑、油纸或者蜡纸做成的荷花灯,灯的两头插上“小牙烛”,点着后再把荷花灯放到河里,任其向前漂浮,带着人们的虔敬照亮了河面,照亮了清江大闸。

运河地区还有与漕运相关的典礼及娱乐步履,如通州的“开漕节”。开漕节定在每年阴历四月十五日,由都城累坠负责漕运的官员在通州北门外运河码头掌管,外地官员以及北关码头的主事人都要插手。从北方驶来的数以百计官商舟只序次停泊码头上,联贯数十里,极度壮不雅。两岸则挤满挑夫、车夫、搬运工及前来凑富贵的公共。典礼初阶时,歼灭挂在岸边脚手架上的“万头鞭”,鞭炮响后,初阶扮演即“起会”,有高跷、开路狮子、花钹大鼓、中幡、旱舟、竹马等扮演,自北门外码头初阶,沿运河西岸去南至小圣庙止,在河神庙入完喷鼻,全部典礼终了。“开漕节”原是由官府掌管的颇爲严峻的跪拜河神的典礼,后来演化成运河人家的娱乐节日。

六、淮安信仰习俗

生计在大运河两岸的人们,既享用运河船楫、水产等种种恩德,也蒙受着运河残忍、浩瀚的种种患难,因此对运河发生了畏敬钦敬。在人们的心目中,河水的柔顺与残忍均由河神主宰,爲了向河神祈福消灾、趋利避害,便有了对河神的种种跪拜步履。对运河的钦敬以及有关的神话传说,成爲运河文明的首要内容。

在淮安运河两岸,明清时期有大王庙二十四座,冠以金龙大王庙之称的就有十八座。随着功夫的流逝,城市的变迁,大少数大王庙已经不复存在。此刻郊区有迹可寻的,只要清江大闸东边轮埠路上三处大王庙,即金龙大王庙、风湖大王庙、栗大王庙。

金龙大王庙内主祭是谢绪。谢绪,南宋人,外族进侵时,极度悲伤,隐居金龙山,元兵进临安,不屈,投江他杀,民间尊爲神。

栗大王庙跪拜的是河督栗敏美,现淮安幸存的栗大王庙,大殿保管残缺。栗毓美山西浑源县人,曾经于清道光十五年(1835)任山东、河南总督,掌管豫鲁两省河务。做了五年的河官,此间黄河未发生气希看愤决口。道光帝爲其亲作祭文、碑文,并诏令天下建祠修庙,并拜其爲河神。

里运河沿岸除了上述金龙大王庙,还散布有杯渡庵、既济庵、王公祠、海神庙等与舟民、渔民有激情亲热干系的宗教场所。

七、生活禁忌

“重忌讳”是舟民、渔民生计上的一大特征。卖舟,不卖跳板,否则就把本人生财的路子卖掉落了。“子孙门”(正中舱门)也不能卖,不然就会无儿无女断了后。人不能坐在“跳”头上,否则生意受阻不顺利。主妇不能跨舟头,认为不利。买锅,不能空锅上舟,要在锅内装上豆腐等对象。买猪头、马桶、铁锅等,不能间接从别人家舟上经过,必需在水上漂过来或者用本人家的划子划过来。拎油壶上别人的舟,象征过湖常遇风暴,出不了湖面,“油”在“湖”里。洗被、套被,不能在别人舟上晒、套,会使人家违时,不行运。大桅杆被称爲大将军,不能在大桅杆附近小便。每月夏历初7、十7、二十七不能动针,认为针是戳财神爷眼睛的对象;剪子是败家的乌龟,每月夏历初6、十6、二十六不能动剪子。把饺子称爲“弯弯顺”,面条称爲“钱串子”。雾阴天行舟,碰着鲤鱼跳上舟头,认为是龙王三太子临舟,是不祥兆头,磕头烧喷鼻,并在鲤鱼身上系红绳,依据左舷跳下往右舷放下往的耿直,把它从新放进水中,谓之“放生”。有的还从集市买活鲤鱼放生。有的舟户不吃鲤鱼、黑鱼,舟家称黑鱼爲“孝鱼”,不光不食黑鱼,还时常应用低价买上往放生。小孩从小带着银颈圈,鼻子带“鼻拘子”(金或者银的),意谓将命套牢。爲了保重后裔,舟上构成一套育儿轨则,小男孩留辫子、留胎毛,直到6岁或者12岁时才剃往。小孩3岁时,用红布做成一丈多长的宽布带,称爲“龙头带”,一头系在舟舱上,一头系在小孩身上,胁制掉落进水里。四五岁时给小孩违红漆大丫葫芦,并带有响铃,万一掉落进水中,可不沉底,便于发现、施舍。逢年遇节,家长常挨舟要点米或者面,讨一些各色布头,爲孩子做“百家饭”、“百家衣”。小孩吃了“百家饭”,穿了“百家衣”,意爲百家所养,可以龟龄百岁。小孩稍有点病,舟家多爲求神、许愿、“打醋摊”。病重时,小孩母亲在晚间爲孩子喊魂。过年生的孩子,称“赶年子”,认为是有福之人。如有舟户犯了“忌”,即被认为关闭了别人的财门、命运,必需由背犯者给“开财门”,即放炮、烧喷鼻,或者宰杀红公鸡“挂红”。

八、庙会

旧时,科学步履中最大的是庙会,而且次数频繁。如阴历正月初九玉皇大帝寿辰;四月初八释迦牟尼寿辰;二月十九南海不雅音喷鼻期;三月初三幡桃会;四月廿目光菩萨喷鼻期;五月十七都天庙喷鼻期……每一次大的庙会,城市各家都挂灯结彩,庙会上结扎的彩轿、彩亭等竭绝靡费。如:淮安都天庙会据传此会是纪念唐朝御史张巡的。每年阴历四月十日阁下举办1次。插手者可能是商家。爲了出好会,前3天就作好准备。出会路程是,早上在都天庙街纠合解缆,途经各次要街巷,中晚饭都在定好的所在,由各行业送来吃。

九、过年禁忌

旧时,从正月初一到十五,不能翻土。风闻其间翻土易患罪地盘神,盘曲一年劳绩,所以元宵节前不耕地。过来,农田破钞,次要用自然肥料,因此村落落家家户户都有养猪造肥习性,所谓“猪是田舍宝,种田少不了”、“养猪不赚钱,归头瞅瞅田”。春冷闲时,人们习性违粪箕拾粪,或者挖河泥罱河淤垩田。新春时期,初阶修缮农具。由于其间,一者有悠闲,二者有过年剩的菜肴,便于接待。故有“新年莫打赌,摒挡犁耙好种田。闲时修好忙时用,怕到忙时修不全”的歌谣。农谚说“晴朗敞亮先后,种瓜种豆”。晴朗敞亮到时,各家室第先后、沟坡路边,一切空位都挖出来种上瓜、葫、茄、菜。假定有谁家放着白地不种,不光半年日子不好于,也受到大家批判评述申辩,所以家家都是“路边开黄花(长菜),沟边种蓖麻,树行格里金针菜,猪圈棚上长吊瓜。”立夏到时,是锄田时分(次如果玉米)。农谚说“立夏三天随处锄”。所以此时,家家抢锄田。锄玉米,第一遍间苗;二遍刨根,即把根部土刨开让太阳晒;三遍再培土,这样玉米才肯长。所以有“要吃稖面饼,稖根刨成井”的说法。割麦是村落落中最忙时节。由于麦子成熟快要抢收,所谓“蚕老暂时,麦老一晌”,“稻老要养,麦老要抢”。此时,农民除了起五更、睡正午外,午夜饭多拿到地里吃。麦子退场后,又要连着脱粒。鄙谚说“二麦上场连着打(脱粒),打迟莫怨天”,由于此时正是梅旱时令,易遭霉烂。插秧是农业破钞中比照单调、綦重的歇息。所以插秧时,饭菜要分外精细美好。请人插秧多办酒席接待。插第一行秧,称“快门秧”,旧时要叫放鞭炮。快手在前,慢者序次下排。由于此项歇息艰难綦重又单调,易于劳累,故旧时插秧有“打秧歌”民风。秧歌有的是插秧女自行编唱;有的是专门雇请人,边敲边唱,称爲“秧田锣鼓”。秧田锣鼓是由一人持鼓,一人持锣,以持鼓者爲主,锣随鼓行,边打边唱,且唱且白。歌词以七言爲主,杂以五百十言不等,大多押韵。内容可能是言情叙事,民歌、民谣等。旧时,专职锣鼓师有专门的唱本,说唱七八天,内容不几回。插秧时,每一当击起田鼓,唱起秧歌,秧田里就会一片歌声一片笑声。秧手们就会忘却倦怠,从而放慢速度。故雍正皇帝在题耕织图栽秧诗中写道:“令序当芒种,田舍插莳天。倏分行整整,停瞅影芊芊。力合闻歌发,栽齐听鼓前。一朝千顷遍,长日正如年”。这首诗实似秧田锣鼓风俗画。舟业破钞民风舟业破钞,次如果网鱼以及运输。旧时,舟业都是团体运营,行舟靠航风以及拉纤。舟上民风较多。一年中以春节以及中秋节最爲精细美好,除了要供祭公鸡、鲤鱼、猪头外,还要烧喷鼻磕头,并要用公鸡血从舟头挡浪板上去俗气,称爲“挂红”。过年节时,上桌的菜肴,哪同样都不能吃光,意谓要“不够”。假定吃光了,当前就永无这样菜。吃鱼不能吃鱼头,不能翻身。装运物资,卸货后,不能让货主扫仓。如有剩下物资均回舟工摒挡。行舟时,除了要烧喷鼻外,还要烧3张黄纸,以保安适。平常夜里弗成舟,半途不靠舟。舟停泊生疏码头时,要用竹篙从舟头到舟尾汲水1遍,以防水下有女厂掩埋,生出邪气,此称爲“破漏地”。对舟主不能称“老板”,要称“垂老岁尾”。新中国成立后,团体舟户都机关起来,成爲舟队,统回航运公司诱导。团体运营的很少。木舟多改爲水泥舟、铁壳舟,用轮舟拖行,或者间接用枯燥倡议行入。靠挂帆、拉纤飞行的已经渐裁汰。烧喷鼻、供祭等科学民风被断根。然而,“翻”、“沉”的同音字依旧忌讳。所以,称“挂帆’爲“扯篷”、“盛饭”爲“装饭”等等。80年代后,又呈现团体舟户用水泥舟爲人装运货物,或者本人贩运黄沙等。

十、怀孕生子起名禁忌习俗

男女成亲后,合家人最期看的是怀孕生孩子,分外注重生男孩子。由于民间有“传宗接代”、“养儿防老”的民风。怀妊主妇忌讳插手红白喜丧事。忌讳在娘家生孩子,风闻那样会得罪神灵,招致娘家式微。破钞前,娘家要买些食品以及小儿衣服送往,称爲“催生礼”。旧时,产妇临蓐分娩,多请接生婆助产。婴儿断脐带后,零落之脐带、胞衣(胎盘),要用旧布或者草袋包好,深埋地下或者沉进河底。如主动物吃掉落,对婴儿不吉利。婴儿出死后3天内,仅饮甘草水、蜂蜜汁等。3天当前初阶喂奶。产妇可吃酒煎中药“生化汤”,往净腹内污血,滋补血气。当前要吃鸡、猪肉、猪肝、馓子等有养分食品,补壮身段。产后1个月内,不出门,不做重活,俗称“做月子”。丈夫在产后3天,要送酒、鸡蛋等礼品到岳丈家报喜。亲朋老友在一月内都要送礼物,俗称“月子礼”。孩子满月那天,要宴请宾客,叫放鞭炮,请剪发师爲婴儿剃往胎发。请族中父老爲婴儿命名。幼儿的名字,平常有2个,一是乳名,一是学名。如是娇惯的男孩子,乳名有鸣“小猫”、“小狗”、“小马”、“小兔”等,以示扶养象小家畜同样容易,就随意马虎养大。还有鸣“小和尚”的,示意曾削发,妖魔鬼怪就不来损伤,更随意马虎成长。学名俗称“大名子”,可能是按族中平辈人的“字”命的,留待上学或者成长后运用。婴儿如是女的多称“大丫头”、“二丫头”,就没有这麼多精细美好了。有的婴儿出死后,家庭或者亲友还用银子打制的锁、镯、项圈等物,戴在幼儿的颈项以及手脚上,以示锁去了,就不会跑掉落(不会作古往)。过来,沐阳等地还有给独生子认石爷石娘的民风。逢年过节,要给石爷石娘烧纸磕头,让石爷石娘保其以及平多福。有时偶尔几代人都认同一个石爷石娘,闹出患上多笑话。

十一、送灶禁忌

送灶的日期各有不同。如祖上是做官的,是十二月廿三日送灶。如祖上是平民黎民,等于廿四日送灶。故有“官三民四,乌龟王八廿五”的说法。实践是没有人在廿五送灶的。相传这一天是灶神爷要到玉皇大帝那儿那里述职,申报请教对这家人一年来的究诘拜候状况,关碍至重。所以是日家家户户都很望重。灶爷临行前的晚餐不光办酒菜爲之送行,还做糖饼等甜食,来甜灶爷的嘴。此外,还用麦鼓麦草等做些象征性的马料放在小碟子里,以备灶神爷的马吃。然后把神像取上往以及纸箔一同烧掉落,并叫放鞭炮送行。这时候,合家人跪下磕头叮咛:“灶老爷到西天空名多说,好话少说,保佑合家人幸福”。灶神爷送走后,风闻其他神也就义务草率,分间隔尽划分职守,无神问事,各家便可初阶扫尘了。去落后进了过年期,家中展排的物件,不成随意移动转移。要做的事变,如做汤圆面、蒸馒头,宰杀猪羊等,都与过年有关。返回搜狐,查看更多

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