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终于找到中国足球疲软的症结:踢球之前没有拜二郎神!

原标题:终于找到中国足球疲软的症结:踢球之前没有拜二郎神!

李大嘴 大嘴读史

中国足球应了一句歇后语:马尾提豆腐——提不起来。

这么些年来屡战屡败,让满怀期待地球迷一次又一次的乘兴而来、败兴而归,一把鼻涕一把泪。

十多亿人口的大国,居然找不出十一个踢球的好手,实在有些说不过去。

疲软的中国足球,问题到底出在哪里呢?让我们到一千多年的宋朝去找一下成功的经验。

那时候,中国足球在世界上绝对处于“一览众山小”的霸主地位,一代天皇巨星、人们熟知的高俅高太尉就是“踢而优则士”的代表。

为什么宋朝的足球事业能蒸蒸日上呢?

沈德符在《万历野获编》中提到了一个细节:“蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠场,子弟必祭之。”

进入足坛是要有祭祀仪式的,重大比赛之前、新球员加盟球队都是要拜神的,这个神就是“清源妙道真君”。

那么,谁是“清源妙道真君”呢?其实就是俗称的二郎神。

二郎神大家都知道,但大家知道的二郎神未必是同一个人。

在漫长的历史源流演变中,至少有三个二郎神,一个是国家祭祀的李冰次子李二郎,在都江堰建设中立了大功,一个是道教正统的赵昱赵二郎,第三个才是民间流传度最广的杨戬杨二郎,带着哮天犬的那位。

那么,宋朝的足球运动员拜的二郎神是哪一个呢?

答案是——赵昱赵二郎。

赵昱是什么人呢?

据柳宗元的《龙城录》记载,赵昱是隋朝人,早先隐居青城山学道,后来当上了四川嘉州太守。当时,嘉陵江里有一条蛟龙兴风作浪,祸害百姓。赵昱持刀跳入江中,亲自与蛟龙搏斗,最终杀了蛟龙,保得一方平安。

隋末天下大乱,赵昱弃官归隐。不过,每当嘉陵江发洪水的时候,赵昱都会“显神”,化险为夷。

唐太宗李世民得知这一“神迹”之后,封赵昱为神勇大将军,并在灌江口立庙。到了安史之乱的时候,逃难到四川的唐玄宗李隆基又封赵昱为赤城王。

根据今天的考证,《龙城录》并不是柳宗元写的,真正的作者是宋代的王铚。

赵昱也并不是隋朝人,而是在之前的五代时期就有了。

据《三教源流搜神大全》记载,在唐太宗之前,当地民众已经在灌江口为赵昱立庙,俗称二郎神、灌口二郎。

到了宋真宗时期,王小波李顺起义,四川大乱。平乱大臣在经过灌江口的时候,祭祀二郎神赵昱,请求神灵保佑差事顺利。

平乱之后,大臣上书朝廷,请求追尊二郎神圣号。宋真宗一看,哦,咱老赵家的人,没问题。

一道圣旨,追封赵昱为“清源妙道真君”,足球界的祖师爷就此出炉。

不过,问题也来了。

因为没有任何文献记载说,赵昱会踢足球啊?怎么就成了祖师爷了呢?即使推广到其他两个二郎神,也都跟足球不沾边啊?

有研究者推测,因为赵昱会“八九玄功”,也就是所谓的“七十二变”,而当时的蹴鞠更看重技巧和花活,所以拜祭赵昱,是为了让自己的球技千变万化、超凡入圣。

有人会说,那为什么不拜大师兄呢?孙悟空也会七十二变啊?好吧,宋朝时还没有孙悟空,要再过好几百年,吴承恩的《西游记》才会问世。

另外,还有一种说法,据《新五代史·前蜀世家》记载,前蜀末代皇帝王衍“雅好蹴鞠”,球技很高超。王衍经常把自己打扮成二郎神的样子,“自作《甘州曲》,述其仙状”。所以,二郎神成为蹴鞠界的祖师爷,可能跟王衍也有些关系。

既然症结找到了,就要改。

强烈建议足协发布文件,命令各俱乐部安排专门场所,供奉二郎神,让运动员经常祭拜,可以先在恒大试点,然后复制推广。

听上去有些瞎搞,但足协的乱命还少吗?多这一条也不算啥,万一奏效了呢?呵呵!返回搜狐,查看更多

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