《古诗十九首》札记

原标题: 《古诗十九首》札记

《古诗十九首》是一组被梁萧统选入《文选》的古诗,作者不详,被列入杂诗之部。

关于十九首的创作年代,有东汉末年说、建安说和两汉说。东汉末年说的代表有梁启超、俞平伯、马茂元、游国恩、李炳海等,这也是大部分文学通史所持的说法。建安说主要有木斋等人,木斋出版专著并考证出十九首的大部分作品为曹植所作,但他的论证最后又陷入循环,并且是在曹植与甄姬爱情的基础之上,此观点是一个大胆的假设,但仍需要验证。两汉说主要认为十九首中的几篇作品为枚乘所作。笔者所持的观点为东汉末年说,论述十九首也是在此时代背景下。

十九首满溢着感伤主义情怀,是文人五言诗成熟的标志,被称之为“五言之冠冕”。十九首的创作年代为东汉末年,彼时,经学衰败,道学复兴,人们从儒家伦理政教的桎梏中解放出来,在老庄自然无为思想的感召下,开始重新审视个体生命的意义。十九首诞生于这样的时代背景下,受儒道两种思想的冲击,所以作品中既有儒的观点又有道的影子。很多人称这一思潮的兴起为“生命的觉醒”。这一阶段社会动乱不安,战乱频繁,人民流离失所,此时人们对生命的感慨尤为深刻,故这一时期人们开始过多的思考生存与死亡。

十九首深受《诗经》《楚辞》《汉乐府》的影响。十九首作品内容多为游子之词,思妇之语,这一类型的题材在《诗经》中就有很多。十九首亦运用了《诗经》中的比兴手法,以景物起兴,比如《青青河畔草》《冉冉孤生竹》等。《楚辞》的抒情性与浪漫主义风格也影响了十九首的创作。《涉江采芙蓉》可明显看出受楚辞影响的痕迹,“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁,所思在远道。”“兰泽芳草”运用了楚辞中的香草意象,“采之欲遗谁,所思在远道”化用《山鬼》中:“折芳馨兮为所思”。汉乐府对十九首的影响是直接而显著的,二者内容多有相似之处,甚至篇名也有重叠,汉乐府的叙事性影响了十九首的创作。

十九首被称之为“风余诗母”,兼具雅俗共赏的性质。《诗经》六义有“风”“雅”“颂”,这是诗歌不同的表现形式。国风是从各地采集的民歌,雅为正乐,颂为朝廷庙堂之上的赞歌。

十九首的雅,首先体现在诗句的用韵优美,其次是多化用《诗经》《楚辞》中的诗句,再次是运用典故,比如《迢迢牵牛星》之中便用牛郎织女的故事表达思念之情。十九首之俗体现在作品内容表达的是中下层文人的世俗情怀,素材多取自民间生活,还有便是有些诗句的直白大胆,比如“荡子行不归,空床独难守”。

十九首的叙述人称多有变化,有第一人称,也有第三人称。有人认为十九首中思妇口吻的诗皆为男子代拟之作,并非出自女子手笔。《周南▪卷耳》中便有人称变化的先例,诗的开篇是以女子口吻来写,后面却是话风一转,说话人成了远游的男子。

十九首语言清新自然,不用生僻字和艰涩的语言,字句皆通俗易晓,简洁流畅,但就是这样晓畅的字句却营造了一个圆融之境,又不饰雕琢的淳朴之美。这种自然朴实的文风对后世影响很大,比如陶渊明、李白。陆时雍在《古诗镜》评价说:“深衷浅貌,短语长情。”

总之,十九首感情真挚,艺术形式高超,达到了五言诗的高峰。钟嵘《诗品》中评价道:“文温而丽,意悲而远,惊心动魄,可谓几乎一字千金。”返回搜狐,查看更多

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