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看相系列之九十四:石室神异赋

原标题:看相系列之九十四:石室神异赋

五代间有圣人陈摶,宋太祖赐其号曰希夷先生,师麻衣学相。谕以冬深,拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石室之中,不以言语,但用火著于炉灰之中隐而教之,传授此赋。金锁歌、银匙歌悉授之,希夷尽其学,皆意领而神知,传麻衣相法于世。

赋云(附注释):

相由前定,世无预知。非神异以密授,岂临凡之解推。人之生也,富贵、贫愚、寿夭、祸福、善恶,一定显于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉,世人无有能预知者。非神异之人密授,岂世俗之人所能解推。

若夫舜目重瞳,遂获禅尧之位;重耳駢胁,终兴霸晋之基。发石室之丹书,莫忘吾道,剖神仙之古密,度与希夷、麻衣谓虞舜、重耳等古贤,皆有异相,今日发石室之丹书,剖决古仙密奥之典籍授与希夷,吾之相法尽于此矣,当念念不可忘也。

当知骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。骨骼相之体也,一世之荣枯可由此而知。气色旋生,相之用也,则流年之休咎可由此而能知。智者参之,人之贵贱,思过半矣。

三停平等,一生衣禄无亏;五岳朝归,今世钱财自旺。古云:面上三停额、鼻、阁,身上三停头、腰、足。三停平等多衣禄,长短如差福不饶。则衣禄丰亏于此可见矣。五岳欲其朝拱丰隆,不欲缺陷伤破。五岳不正,相君终是薄寒;八卦高隆,须是多招财禄。则钱财旺相于此可知矣。

颏为地阁,见末岁之规模;鼻乃财星,管中年之造化。丰厚者富饶,尖削者贫薄,凡相人末限在此。地阁居下停,属水星,若推金、水形人尤佳也。丰隆端正者贵显,掀露斜曲者下贱。鼻居中停,凡相人中限在此。鼻属土星,相土形人最应。

额方而阔,初主荣华,骨有偏削,早年偃蹇。额为火星,乃官禄父母之宫,主初限。若方正宽阔,必主初年荣华。其骨削偏陷,须见早岁不利矣。

目清眉秀,定为聪俊之儿;气浊神枯,必是贫穷之汉。眉分罗计,目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂,目宜清而不昏暗斜视,知富贵早,必为聪明俊秀之儿。相中言:神气为人所难辨,天有三宝日月星,人有三宝精气神。白阁道者云:神气者,百阅之形貌秀裔也,阳气舒而山川秀,日月出而天地清,在人为一身之主,诸相之验。故清鉴云:大都神气赋于人,神气若油人若灯;神气不浊人自富,油清然后灯方明。故而神气浊枯者,终身不达之相也。

天庭高耸,少年富贵可期;地阁方圆,晚岁荣华定取。天庭位于印堂之上,髮际之下,处至高之位,故曰天庭,居官禄之宫。宜高耸如立壁,无痣纹、偏陷,更兼五岳朝拱,幼必显贵。地阁在承浆之下,颐頦之间,为田宅奴仆之宫。若方则贵,厚则富,薄削则贫。方而又圆,主末岁荣华。

视瞻平正,为人刚介心平;冷笑无情,作事机深内重。视不欲偏斜,若斜视者,其人奸邪,心必险恶。正视者,其人心地坦直,志气刚介。凡与谋,惟冷笑而不言情由者,其人机谋必深而难测,心思必重而不轻也。

  准头丰大心无毒。面肉横生性必凶。准头为土星,主信。若丰大如狮子、截竹者,心必善;如鹰嘴者,心必毒也。面肉即颧骨与肉,俱露而横生者,其性必凶暴。

富有自然体厚;贵者必是形殊。体貌丰厚者,仓库无亏而必富。形貌清奇者,骨骼异常而必贵。

南方贵宦清高,多主天庭丰阔;北方公侯大贵,皆由地阁宽隆。南人以天庭丰满为主,额为南岳,天庭居离位,火星也。南人若额头丰阔而不偏陷,官禄星得应,故多清高贵宦。北人以地阁为主,颏居坎位,坎为水,乃水星。北人若颐颏宽隆而朝天庭,君臣相得,故多为大贵公侯也。

重颏丰颔,北方之人贵且强;驼背面田,南方之人富且足。颏颐(下巴最下部位)肥大而重,两腮颔阔而如燕颔者,贵相,北人尤强。背丰厚如驼峰,宽广有容,面貌方圆如田字,南方之人有此相者,即云富足矣。广鉴云:浙人俗于清,若面背丰厚得北方厚重之相,不贵而富矣。

河目海口,食禄千钟;铁面剑眉,兵权万里。眼为河渎,口为百纳之官,海也。目若光明而不露;口若方正而不反,如海之有容。河目海口者,言有容纳而不反露也。贵显食禄之相也。铁面者,神气黑若铁色也;剑眉者,眉棱骨起如剑脊也。此相乃计(都)罗(喉)横行于天位,水气运居于火方,非兵权万里之兆欤?若气色忽变为黑色,则凶矣。

现将五行相貌总解于此,学者当熟记而详察之。

木形人宜修长如木之直,色清气秀,得其正也。若腰偏而背薄,非木之善也。

火形人浑厚,上尖如火之炎,色赤气枯,得其中也。或外露浮躁焦灼,为之过也。故风鉴云:局露(骨架外露)即曰火,面深(脸色深黑)即曰土。似有局露皆云火也。

水形人圆厚,背负、腰圆、色玄、气静、肉重清而骨轻,是其常也。若筋缓肉流谓枝不辅干,则泛滥而无所守,形同而相悖也。

金形人方而正,骨坚而肉实,阴阳不欺,色白而气刚,得其中矣。或局促而欹侧,骨少而肉多,则柔弱而不坚刚,不得乎金之正也。。

土形人面深,腰背露,形貌轩昂,肉轻骨重,色黄,气莹,得其正也。或骨重肉薄,神昏无力,为淹滞之土矣。

上论五行之形,归重于土。盖五行金、木、水、火,无不待土而生,故土旺于四季。所谓兼形,择其多者,即为主矣。

金形得金局,逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者,古云:金得金,刚毅深。兼得土局,形气相生,而主财富,富比陶朱。

土局得土形,见火有如王恺。若土形人又得土局之正者,古云:土得土,富财库。若再兼得火局,火生土,形气相生,亦主财富。故如东晋之王恺。

火逢光彩带红火,而愈进家财。火形人得火局之正,古云:火得火,威武大。又得红火之形,色乃光彩,乃火形纯一,不争不夺之贵相也。

金人火旺,财散若尘;木主金伤,钱消如土。金形人得火局,火克金。木形人得金局,金克木。二者有刑克之相,《广鉴》云:形克相刑曰鬼衰。故主钱财消散。

水逢黑肥,得圆厚而倍增福寿。水形人得水局之正,古云:水得水,文学贵。又得圆厚之体貌,乃水形纯一,不争不夺,次贵之相,岂无福寿乎?水得水形之助,汪洋不已,又何有克耶?主人度量宏大又多智。

如金克木,主金伤而钱消如雪。若木形人得金局,金克木,二者刑克之相。广鉴云:相克相刑曰鬼衰。钱财消散不宜乎。

木逢微金,必斩削方成器用。木形得金固相克,而非吉矣。若木多金少,形貌轩昂,必斩削而成材器也。

土逢乙木,带润泽亦可疏通。土形得木固相克,而非吉矣。若土多木少,气色润泽,亦有疏通之相也。

火人带木,必定荣超;水局得金,终须快畅。若上小下阔,声音焦烈,初年稍富者,火形人也。若身形清秀瘦直露骨者,带木局也,木能生火,荣超之相。形貌肥圆背负者,固水形人也。若骨兼方正、色白而气刚者,为得金局也。金能生水,主发达而不阻滞。

水逢厚土,必破资财;火得微金,卒难进益。土既克水,又土多水少,破财无疑。火既克金,又火重而金微,进益实难也。

当看气色之往来,兼观纹痣之吉凶,更审限运之长短。此三者与前五克、五生相参而观之,则吉凶无遗矣。

额为火宿,管初三十载之荣枯;鼻若财星,验中三十年之休咎。额为南岳,属火,主初限三十年,若方正隆厚则吉,尖削断凹则凶。鼻乃土星,主中限三十年。鼻若丰隆高耸,则坐享富贵;若尖削低陷,则破败贫穷。休咎可知也。

承浆地阁,管尽末年;髮际印堂,周维百岁。承浆至地阁主末限,若丰厚朝拱者吉,尖削者凶。髮际至印堂,主一生之贵贱。

平生造化,当首取乎四强;人世玄机,须先观乎三主。四强乃面部之子、午、卯、酉四部位,即颏、额及两颧。子午为端门帝座之位,卯酉为日月出入之方,故为四强。宜丰隆广阔,不宜尖削破陷。人生造化,先观此四者。三主即初、中、末限是也。成和子篇分五行之形为三限,甚详。

附摘,成和子答希夷子问:三主,或自下而上为言者,或自上而下为言者。皆不足取,以形之属分,可以无疑。夫水生于天一,金生于地四,金水形神者,当自天庭至印堂为初主,印堂至准头为中主,准头至地阁为末主。土者,兴中央之正色,发于中宫。如土形人,自准头至印堂为初主,印堂至天庭为中主,准头至地阁为末主。更有兼形,则取其多为主,有焉能逃此哉!

气色明润,固为快顺;限步崎岖,亦多磨难。气色明润,固然事业顺畅,若五行及三限之步运,有缺陷,或多否杂,其命运必多艰难。

天以五星为五行,人以五官为五行,至于人之首,则以五行于面部见之,故为五行之体貌。于此说五行之形,若体貌有五行相克,且初、中、末三限有破缺不全之处,必主命运坎坷。

头尖额窄,固不可以求官;色惨神枯,兼此何由发迹。头尖额窄之人,不当去求官,神色昏惨之人,也不会发达。

眼光如鼠,偷盗之徒;睛窜若獐,横亡之汉。鼠眼光绽露,四处流视,人若如此,必偷窃之辈。獐眼如惊,窜动极快,人眼如此,必短命横死。

睛凸如蜂目,亦主刑伤;口扁如鲇鱼,终须困乏。睛如蜂目,性暴之人;口扁如鲇鱼,贫寒之相。

  ┉┉ 以下论僧道:

为僧者,头圆必贵;作道者,貌清可荣。为僧者以头圆为贵,而为道者以相貌清秀为好。

项突头圆,必住名刹;神清骨爽,须加师号。为僧者,如头圆而项骨高突,额阔而印堂方正,必主都纲。为道者,若眼神清如电,骨骼秀若龟鹤,必加称师号矣。

重颐碧眼,富贵高僧;广额秀眉,文章进士。双下巴曰重颐,重颐主富,碧眼主性慧,故为富贵高僧。额阔而眉秀者,文章之相。

耳白过面,善世之封;颧耸印平,天师之职。为僧者,耳白过于面,必封善世之官。为道者,颧耸印平,必得天师之职。

容貌局促,庸俗之徒;声音澄清,富贵之辈。若僧道容貌局促者,必庸俗粗鲁之徒。如声音清秀者,则富贵。

骨粗形俗,其人老困山林;貌异神殊,此辈远超云路。若骨骼粗露而形貌尘俗者,一生不达,终老困守山林之相。而形貌秀异者,乃隐逸之士,修行到人不到处。

腹背丰满,衣食有余;鼻准直齐,富贵自足。腹背丰满、鼻准直且齐,皆富贵相也。僧道皆然。眉疏目秀,定近贵而得财;额广颐丰,须居官而食禄。眉疏目秀,固常人近贵得财之相,额广颐丰,乃常人居官食禄之相,僧道亦然。

鬓髮浓重合道貌,声响始荣;眉目平直入僧相,骨清方贵。鬓髮浓重奇异,固合道貌,若更声音响亮,早见荣贵。眉平而秀,目直而明,是为僧相,更若骨法清古,才是尊贵之体。

视瞻不正,必定好淫;举止多轻,须知贫贱。若视而不正如偷窃者,其心必淫,僧道更甚焉。举止轻飘、不稳重之人,难以立业,故多贫贱。

眼若桃花光艳,但图酒色欢娱;面如灰土蒙尘,定主家财破败。眼神光荡若桃花色者,奸心内萌之相,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面如灰土,气色若蒙上灰尘,贫厄之相也。僧道亦主破败、疾厄。

若论限运,与俗一同;细辨根基,各求其妙。相中限运,僧道与俗人相同。若骨法、部位、气色,则以僧道、俗人之基本论之,各求其妙也。

人生富贵,皆因前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。未睹形貌,先相心田。人之富贵贫贱固在于相貌气色,然作善降祥,作恶降殃,故而心田又不可以不知也。唐裴度,饿理纹入口,依相当饿死。后积有阴德,官至宰相。画像自赞云:“尔身不长,尔貌不扬,胡为将?胡为相?一点灵台,丹贵莫状。”

若问前程,必先观乎气色;欲求先兆,次则辨其形容;先以五岳为根基,后以气色定祸福。言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可知其概矣。

大则活人性命,小则救人难厄。相法小而言之,预知吉凶,使人趋吉避凶。大而言之,决知生死,使人免祸获福。

不为前世阴功,亦作来生道果。志超云外,相合天机。寿夭穷通,莫逃相法,富贵贫贱,奚出此篇。后之学者,勿传庸俗之徒。

高山流水少知音,一片白云在深处。悉精妙理,参透元关,得之于心,应之于目,一览无遗,方知神异赋之不诬也。返回搜狐,查看更多

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