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春分时节,说说“新”书

原标题:春分时节,说说“新”书

今天是春分,是春季九十天的中分点。春分一到,祖国大江南北已经进入了明媚的春天,而哈萨克斯坦、塔吉克斯坦等中亚国家才刚刚进入新年。春分这天恰好是中亚国家的“纳乌鲁斯节”,“纳乌鲁斯”一词源自波斯语,意为“新的日子”。

冬去春来万象更新也好,“新的日子”也罢,总之,这一天,主页君想说一说中华的“新”书——

《新五代史》(点校本二十四史修订本)

[宋]欧阳修 撰 [宋]徐无党 注

陈垣 柴德赓 初点

华东师范大学 点校

陈尚君 主持修订

说到《新五代史》必然要提起《旧五代史》。《旧五代史》原名《五代史》,是北宋初期薛居正主持的官修史书,成书以后,当时人认为它在内容、体例等方面都存在一些问题,所以屡有重修的建议。到了北宋中期,欧阳修私人撰著《五代史记》,在体例、内容和价值观等方面都有自己的特色。后人为了把这两部史书区别开来,故而把它们称作《旧五代史》和《新五代史》。

《新唐书》(点校本二十四史),[宋]欧阳修 [宋]宋祁 撰

同样的,《新唐书》《旧唐书》也是为了互相区分而提出的说法。《旧唐书》为五代后晋时官修,原称《唐书》。由于成书时间短促,撰写粗糙,到了北宋初年,宋仁宗认为后晋刘昫等人编撰的旧《唐书》浅陋,下诏重修。

《新语校注》(新编诸子集成),王利器 撰

《新语》是汉初思想家陆贾的代表作。关于《新语》的成书,《史记·郦生陆贾列传》有所记载,陆贾常给汉高祖刘邦讲《诗》《书》,刘邦大骂,“我的天下是马上得来的,难道是靠《诗》《书》得来的!”为此陆贾举了商汤、周武的例子,“且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。”陆贾说了这么一番话语,刘邦一听,你说的太对了!赶快给我把秦朝灭亡以及历代兴亡的原因写下来,陆贾陆续写了《道基》《术事》《辅政》《无为》等12篇政论文,刘邦和大臣们读了都说好,便给这本书命名为《新语》。

至于为何冠以“新”字,《史记》中并没有提供充分的说明。学者们历来众说纷纭,有“新论点”“新话语”“新体系”等不同的观点。

《新序详注》(中国古典名著译注丛书),[汉]刘向 编著 赵仲邑 注

《新序》十卷,是一部先秦至汉初的故事集,为西汉著名学者刘向编撰的一部以讽谏为政治目的的历史故事类编,故事主要采自《左传》《晏子》《庄子》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《吕氏春秋》《国语》《战国策》《公羊传》《穀梁传》《史记》等百家传记,从其取舍上,体现了刘向的社会政治思想。其中许多章节故事完整,情节曲折生动,人物形象丰富多彩、特色鲜明,已具备了小说的元素。

《新书》(中华经典名著全本全注全译丛书),方向东 译注

《新书校注》(新编诸子集成),[汉] 贾谊 著 阎振益 钟夏 注

《新书》,贾谊著作。西汉刘向在整理贾谊作品时,即命名为《贾谊新书》。之所以要用“新书”,是源于刘向的一个习惯:他在校录古书时,校录后的称为“新书”,以区别于未编的旧本,如《孙卿新书》《晁氏新书》等。

后来班固简称为《贾谊》。隋唐时期,有《贾子新书》《贾谊新书》《贾子》等书名。到宋代时,贾谊作品集固定成为《新书》一名,而后沿用至今。

《纪效新书》(中华兵书经典丛书),葛业文 译注

《纪效新书》是戚继光在嘉靖三十九年(公元1560年)前后在浙江任参将时写成的,作者在此书自叙中指出:“夫曰‘纪效’,所以明非口耳空言;曰‘新书’,所以明其出于法而不泥于法,合时措之宜也。”说明了自己写作这本书的目的是写一本不同于《孙子兵法》《司马法》《百战奇法》的兵书,《纪效新书》从实战经验而出发,具备实用价值。

《世说新语》(中华经典名著全本全注全译丛书),朱碧莲 沈海波 译注

关于《世说新语》,有学者认为这本书与刘向的《世说》有关,《汉书·艺文志》儒家类著录了刘向《世说》一书,但已亡佚。刘义庆打算续写刘向《世说》一书,所以就沿用刘向的办法,把自己的书名取为《世说新书》,以和刘向的《世说》相区别。

至于从《世说新书》到《世说新语》,名字什么时候改,是什么人改的,已经不能确考。《四库全书总目提要》说:“不知何人改为《新语》,盖近世所传。然相沿已久,不能复正矣。”

(统筹:陆藜;编辑:思岐)返回搜狐,查看更多

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