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公布真神格局法之第一

原标题:公布真神格局法之第一

一如既往地强调:这不是我的体系,仅仅是公布王庆弟子青年才俊胡俊旸先生的网络授课视频内容。我“被引入”,发布个人早先学习心得而已。不作为交流探讨材料。

论地命的格局法展开。命有天命地命人命。最后的命是天地人博弈的结果,不能用一种方法把人生论完整。一种方法不行。

人有三命组成。对于天地人三命,实际是有不同的切入点的。

天命对应太极法,或者叫十干气法。地命,是十神的格局法。人命是十干形法字碰字,也包括十神的形法。在这单独的三套方法中,又有天地人的区别。也就是天地人当中又有天地人。

比如论形法的时候,天命指的是八字中的月令,月令透出了又是体用和合的,那你的人生就是有一定上天注定的因素在做,或者说你的人生是老天规定你做什么事情,如果体用和合了,你真的去做了,也比较容易出成就,而且也是自己前世里面潜能的开发了。形法的地命,指的是后天五行气势的流止,比如木生火,火生土,到土留止了。这就是形法的一个地命。而人命是以日干为主的或者说以日干为中心的日柱,这一柱代表人命。这就是形法的天地人。

格局法也有天地人,太极法也有天地人。总体概括,命学分形法和气法。

又因为论命分两个切入点,一个是五行一个是十神。两两结合就出四种方法了。气法中有十干切入的太极法和十神切人的格局法。

形法中有十干切人的字碰字法和十神中和法。

十神中和法,之前讲叫财官法,将财官法归入到十神中和法里面,因为财官法只论社会层面的人道的财官,论断范围只是论名利成就的,事实上所有的十神都可以用财官法的方式去论断,就不仅仅局限于财官了。这样就能把一个人在社会中的十大关系就全包括在里面了。这就是十神的形法,也叫十神中和法。

整个命学体系都逃不出这四种方法。本次是以十神为切人点的格局法。本次两种方面都讲。

首先讲形法和气法的区别和各自的特征。

首先讲形法。十干形法是根据有形的十干状态和组合,得出人事物的包括有无多少以及体貌特征心性行为才华才干等基本状态。八字中有形的东西不仅仅是十干还有12地支,十神和宫位。十干名词对应,十干等同于对应社会现实对应为物种。十干为十大类物种,是形法论命的中心或者是核心。是核心中心但并不是唯一。这个要搞懂。而其他12地支十神宫位这些都是为十干所服务的。

十干是物种,那所谓的物种是什么呢?实际上就是十种不同类型的人。如果不太好理解可以把十干对应成自然界的一些动物或者植物。把类似的归到一起。

比如甲木,属于一类人都一定上进心喜欢佛道,形法是比较高白的瘦高挺拔的。十干代表物种是有不同的福报或者灾报的物种。每个天干都有特定的福报和灾报。

地支,可以称为一种环境,体现天干福报与灾报的具体落实。比如甲木有小富贵,要看地支有无正根。如果有正根不被伤能成立,小的福报能体现。

这次重点讲十神。十神是十干碰撞后产生的一种产物。比如庚金是日干甲木的七杀,己土是甲的正财等等。碰撞是通过生克制化来产生了关系,这种关系产生十神。人进入社会以后就要产生相互碰撞。

这是一种六亲关系。同志,师长,领导等等。十神专门论断人事关系,对一个人社会属性的一种全面的描述,比如一个人在社会当中和领导的关系如何了,和下属的关系如何,和父母妻儿的关系是怎么样的。社会评价如何?是领导还是出体力的?表象如何?所处的环境如何,平和还是险恶?

甚至一个人对社会的看法和认知也用十神。

旺衰平衡法就忽略了十干物种。旺衰平衡法也是十神形法的一个范畴。用好了也能论断很多事情的。

宫位,是十干代表具体人事物具体落脚点归宿地,也看远近。比如谈恋爱对象的远近。比如财星在年支,比如做项目的人,平时看不到钱,一旦成了就多了。自己灾还是六亲灾都是看宫位的。这些都是形法。

所谓形法,就是形法都是我们能直接看到的运用这些干支十神宫位来直接论命的。直接论干支的损益或者直接论干支的阴阳平衡。或者十神关系是否和谐。

要注意的是,形法论的是人生的基本的状态。或者说是论断人生的过程,论断的并非一个人命运的本质。也就是说不用帮一个人论命,他自身都是比较理解自己的。但是能成就多大,有什么灾,什么时候死。他不知道。这些都是形法解决不了的。

形法论命,论的都是就算不通过论命,命主本身也知道的东西。比如长多高,干什么职业,喜好什么,皮肤性格长相等等这些。而将来的富贵生死则不在形法范畴了。坦率讲,如果讲形法,命主本人比你预测师还要清楚。

预测师是通过干支十神论断一个人的基本情况,这些情况究竟对不对,命主完全清楚,因为他比你远远了解自己。然而他究竟有多大的福报灾报什么时候死,有多大富贵,这些他就不知道了。他的原始的本有的东西他都清楚。

我们能了解靠的是驾驭干支的能力,形法能论。命运他就不清楚了,你掌握了气法你就能指导人生了。

气法一个是格局法一个是太极法。这就是我们要深入了解气法。

气法是我们掌握了天地规律,在形的基础上,通盘考虑的。

十干形法是单一的简单的,最多看三个字,比如甲木见丙火丙火见戊土这种。最多三个字一般看两个就可以了。

看什么外形是否有损益呀,内气是否平衡了,无非就这些。

而气法是根据这些有形的干支或者十神把8个字全部一起看气场的变化,继而在这些气场中找出一股能够引领后天之气的这样一个主气,我们称之为地之主气,然后进一步我们通过这个地之主气和天之主气相互交融以后,也就是阴阳感应天地融合以后,得出这个太极的状态或者说太极的这种结果,来定位一个人的富贵贫贱或者说是寿夭吉凶,这是气法。

气法的特点在于变化,不同干支十神组合会产生不同的阴阳气。这些气表面看是凌乱的,必须通过干支形去进行梳理。

命理的理气法就是太极和格局。不管命理还是风水都是必须要懂理气。

涉及概念天地主气。对应社会现实就是天时地利。或者说是国家意志或者社会局势。只有这两者才能决定个体的富贵贫贱和寿夭生死。

气法不以取像为主。取像是结合了形法的。单纯是只看结果,看富贵贫贱吉凶生死。

也就是说,格局法同样不以取像为主。

就算用格局法这一套方法一套思路来看命,能够取像的绝对不是格局法,而是用和格局法差不多的十神中和法或者财官法这种十神形法的范畴来进行取像的。

比如食神制杀,阳刃驾杀,枭神夺食,劫财夺财,贪财坏印,财官双美,食神生财,等等,这些,本身和格局无关。这些只是十神形法的范畴,能断人事的小的吉凶,同时能够进行取像,特别是职业方面的性格方面的六亲方面的取像都是可以的。

但,这不是格局法。

格局法只看富与贵。

至于富贵的途径和方法本身不是格局法。而是和格局法的看法基本类似的十神像法而已。

气无论怎么再强大,人和动物称为有情众生,植物叫做无情众生,这些众生都是形。气再强大也必须要有形来承载。

论气法都是通过形的作用来完成的。

论命,形气缺一不可。缺了气就只能论基本状态。只有气法也不行。没有形也论不了气的。阴阳必须融合到一起,才能完整论命。

要会看太极图。阴阳鱼都是阴中有阳阳中有阴。气法、形法都是形气结合的。

理气必须通过形来梳理,形法,一个形真正体现内在东西一定也要看气的,平衡也是要看内气的平衡。形法讲气的平衡无非讲的是形自身内气的平衡而不是天地主气的平衡了。

太极图阴阳少一个都不是命学的全部,像论断人生缺一不可。没有形法的基础,论气法是不可能的。单纯以气论气就很难了。

关于理气,分为两个分支,一个是以十干为切人点的一个是以十神为切人点的。就是太极法和格局法。

太极法理气,理气都是理天之主气和地之主气了。

太极法是天之主气是通过月令的藏干来梳理的。而地之主气是通过干支的碰撞组合生克来梳理的。然后看天之主气和地之主气这两股气是否阴阳和合来论断太极的成败。成了就有富贵。然后看阴阳的旺衰,旺的阴阳都旺大富贵,阴阳都不是很旺这种有中小富贵,如果伤阴伤阳必然有大灾。这就是太极法的理气。

格局法的理气和太极法完全不同。格局法从古至今都在讲,一直以为格局是一个概念。什么正官格局。实际有问题,没有理解格局本质。分为格和局。理气是不一样的。

对于格的理气,看的是什么?和太极法不同。都是理气法干支和十神有区别的了。格的理气理的是月令司令之神或者说是真神,也可以叫天之主气。这个东西和月令藏干不一样也和月令本气不一样。这个东西月令分日用事,从古到今是有口诀的。如果不知道月令真神,那格局就没有办法看了。格都看不了了,社会上一多半富贵的八字就没法论了。

所以要明白,格的理气就是看月令的司令之神。既然有口诀背下来就可以了,但你得知道怎么用了。这东西不是单纯的月支藏干,那不算理气。仅仅看藏干还是在形法的范畴了。知道了这个月令分日用事,格就懂了。格局法中立格简单,复杂的是局。为什么局比较难呢?因为我们讲的方面都有天地之别。

格代表天命简单。地命在社会比较复杂了,到底以什么为局是难点了。

第二步是局也可以叫局势,刨去日干其他三个谁能引领局势那就有难度了。

太极法理气看天之主气地之主气和合。格局理气立格立局只是一个立体。

子平真诠这套方法就没有格和局的分论概念。子平真诠既然不分格局那就不是理气法。不分格局就说明没有理气。不理气就不能论地命的贫贱了。

格和局已经在理气了,不分格和局就是不理气。在根本就错了。不分格和局就是不分天地,不分天地就不分贵和富了。如果以官格局主贵、财格局主富,那么又打回形法了。形只是天地主气的载体,像附体一般了。但也只是载体了。

十神立格局的时候只是气的载体。子平真诠没有天地理气的概念就不能论断真正的富贵贫贱。

太极法理气就知道结果。格局法理气完了还不知道成败,要三关过了才能成就格局。凡事都要讲阴阳和合。

格局理气梳理完,只是把立格立局点梳理出来了。可以叫天地主气,只是把体梳理出来了。

太极法一梳理体用都出来了了。格局法还要在体的基础上找用,看用的体用和合。

第三,讲格局法的概念和作用。格局法论的是地命,是以十神为切人点论的地命或者是社会属性范畴的富贵贫贱。格局只论社会层面的富贵贫贱,却不能论寿夭生死。只能论社会层面的,寿夭生死是自然属性方面的了。自然属性是靠十干或者五行来论的。

富贵贫贱分自然属性的靠太极来论,社会属性的靠格局来论。

太极法精通后也能看社会局势对一个人的影响,一个人得不到社会属性的大的富贵,但也能看社会局势对人的影响。

格局法也可以当一种吉凶,是国家意志社会局势对人的影响,也能产生吉凶,社会思潮文化运动思想运动导致社会变革,顺应局势变化得到富贵的有。或者战争成就人,或者说道文化革命影响变化的迫害了,这是深入格局能看到的了。也不能完全忽略社会大环境。

当然普通老百姓对社会局势不敏感,社会局势也不关心她。这个只能针对格局对人生产生大影响的人。格局是不考虑正邪善恶的富贵。就是说成了格局,都有大的富贵,但是获取富贵的手段,用格局看不出来。或许走的是邪道或者正道合法或者违法。格局就看不了了。

真正看大事业的,真正本质不能通过食神制杀来看了。格局构建不代表成就的途径的正邪和善恶了。

社会属性社会评价都带有表面性和不真实性。违法的土豪,你仅仅知道他富,但是怎么发财的你不一定知道。两个富翁在一起,你知道有钱。但钱怎么来来路如何,却不知道。能评价知道的就是有钱。但谁是善谁是恶就不知道。

预测师,不懂得,乱策划,要造业了。所以不能帮助干坏事赚钱。

单纯掌握格局法只能算命不能进行策划和指导。指导就包含在形的方面要精通阴阳了。没有精通阴阳可以算命,但不能指导。指导人生就是指导人向善。

格局法应该是古代在任选官员使用的,传社会上也没有什么用。古代算命盲人也看不到官员的命的了。古代格局法也不是谁都能学的了。所以古代都是有官职的人写的了。

民间算命就算六亲取像,不是真正的算命。十干气法没有流传民间,就穷通宝鉴有一部分。成格局的人不多,有格局架子的社会有一些。格局法比较像法肯定要窄多了。社会上普通人不是格局法的范畴。

格局法只论社会属性的社会贫贱,如果只掌握这一种方法,就比较难以执业。不懂像法等等,就不行。格局法就算大师级别也不能执业了。

格局范畴是比较单一的,只能论断有格局人的富贵贫贱,普通的取像就不行。格局只论富贵贫贱。人道如果只论富贵贫贱容易让人起贪心。

百分之九十九的都不可能成格局。

所以格局法,也只是一种方法而已,但是不懂格局又不行,不懂格局,相当于与最高层最顶点你都不能体会,又怎么能比较看命呢?

在格局不成的时候,我们看的就是十神中和的形法,这个对所有命局都适用,就算成格局的人,照样可以有十神的形法来进行社会属性的取像看事了。

只关心这个,就把人划分成富贵人和普通人,就容易产生分别心。命师也起分别心。求测的也总是关注富贵。都有不好的果报。搞格局法要提醒自己不要有那么多的分别心和贪心。

比如来问卦的都喜欢问好运多少年?官运多少年?能达到多大的官发多大的财。这些都是在分别好坏顺逆。只要想往好的方面就是起贪心。即使这辈子有富贵来世也堕落了。

方法全部掌握后也必须要悟道入道。一直在分别执着,顺逆境中,自己就没有了清净平等心了。祖师传法也是分别传的了。

学习气法一定要看破,什么富贵贫贱,都是一场游戏一场梦。表面是生灭的其本质是不生灭的了。太执着富贵太执着顺景都是不对的。富贵贫贱顺逆都是一,不是二。不该分别的。偏偏去趋吉避凶也是不对的。不可以被表面的阴阳顺逆吉凶富贵所迷惑。要在命运的基础上看破命运看破阴阳。人生都是假象,命自我立。破了阴阳假象,就在当下,放下。不用缅怀过去憧憬未来。

不要被阴阳蒙蔽双眼,要超脱阴阳。要超脱那就必须了解了。最终是回归到道了。印度很多弘法的,都是星象大家,都是由术入道了。善易者不占。那是与道同体了,心无挂碍了。不在乎成败得失顺逆了,没有分别了。不再分别阴阳了,入道了,都是一体了。研究阴阳是为了跳出阴阳,回归道。

格局法的本质,决定了一个问题。四同八字,出生在不同时代富贵贫贱是不同。比如单纯看一个十干,因不同,果类似。很多八字四同出生在不同时代从十干看是类似的。但是如果结合十神,社会局势不同了,地命不一样了,那就会产生很大的差距。为什呢?没有学过格局的以为四同八字过程结局相同。但不是这样的,任何方法都解释不了。唯有涉及到地命的格局法能解释这种现象。

相同八字可能是将军可能是贫民。那就是地命社会局势不同。他们的人生吉凶可能是相同的。

涉及到格局就不是八个字了。八字中,格局法,不同的月令分日用事之物是不同的,关键就在这个地方了。同样的八字,司令物不同,就决定富贵层次是有很大差距的了。司令物不同,格局就变化了。

和合成太极,不和合不成太极了。只有格局法能解释,只有真正的格局法能解释。太极法论的是天命。不管什么朝代什么情况都是相同的。

格局法,就讲究社会变化而变化的。太极法,不论这些社会引起的变化。

这就是天命和地命的最大的区别。格局法就是通过司令物不同体现出来的。所有书只有滴天髓说到了这一点。宅之定向不可卜。不同元运,司令物不同。区别是很大的,成格成局大不同。

司令物有三个。三个透出不一样,比如说都是食神制杀的组合,食神有根,再看体用是否和合了。如果是七杀司令,食神制杀,如果是个格,大官了。

反过来如果不是七杀司令,如果是其他司令没有透出,成的是局,不是大贵而是大富了。

还有一种可能,如果是食神司令,又没有成食神的用出来,你七杀就没有什么用。那么这个食神制杀,就仅仅是形法上的十神制杀了,没有成格局就是普通人了。既没有大富也没有大贵。食神制杀在形法看就是小成就了。

这就是形气区别月令司令之神不同的区别了。

非常精辟。

七杀司令透干,食神制杀成立,成格,贵格成。

七杀不司令,七杀透干立局,食神制杀,成局,富局成。

七杀不司令,也不透干,食神不司令,食神透干,食神局不成。食神制杀,格不成,局也不成。但存在食神制杀的组合。仅仅得十神像法上的成就,是小的成就了。返回搜狐,查看更多

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