重刑犯出狱当殡葬师:“瑕疵人设”只能在“偏见职业”中找出路?

原标题:重刑犯出狱当殡葬师:“瑕疵人设”只能在“偏见职业”中找出路?

社交媒体上,关于“重刑犯出狱当殡葬师”的话题,触发舆论的广泛围观。当然,这也不是“空穴来风”,一切缘于“相关纪录片”(中国首家重刑刑释人员创业基地:重刑犯出狱当殡葬师)的触发。纪录片中所提到的“殡葬师”都是重刑犯出狱后,没有“工作选择”的结果。

但是,“人毕竟是人”。无论过去做过社么,但是重新面对生活,还是需要工作,需要养活自己,承担起家。只可惜,我们所面对的世界,从来对“瑕疵人设”并不友好,一个人要是有灰色案底,很可能一辈子的路就不再能宽阔。即便,真的已经“改过自新”,也很难被周遭再次接纳。

所以,对于这样的“纪录片”(中国首家重刑刑释人员创业基地:重刑犯出狱当殡葬师),确实能打开一个新的视角。是的,无论我们是谁,在看过“纪录片”(中国首家重刑刑释人员创业基地:重刑犯出狱当殡葬师)后,总能感受到一种人性的微光。

人就是人,并不只有一面。那些一念之间的错误,看起来无法原谅。但是,并不代表人性彻底坍塌。“重刑犯”,“殡葬师”,如若从生活的角度来看,大多数人不太愿意直面。即便自己的亲人中有这样的人,也会尽可能的避讳。但是,这两种角色却“默契”的走在一起,着实值得我们去“思考和追问”。

当然,我们很清楚,在“清明节”期间集中推出这样的“系列纪录片”(中国首家重刑刑释人员创业基地:重刑犯出狱当殡葬师),也是为从行业的角度,解读“殡葬师”的真实人生。因为,就生活本身,这样的职业并不“光彩”,起码就现在的“道德标准”下,人们只会“敬而远之”。

虽然,媒体舆论每年都会很正面的进行宣传解构。但是,“殡葬师”这个职业,只会在“社会学”和“生命学”的意义上有一席之地,至于真实的市井生活中,还是相对处于“禁忌”和“忌讳”的范畴。所以,当出现“重刑犯出狱当殡葬师”的生活格局时,似乎一切都显得“秩序井然”。

“重刑犯出狱”后普遍难找工作,一方面缘于隔离现实生活太久(多数重刑犯服刑期较长),基本的生存技能已经与社会脱节;一方面,也是最显著的问题,是因为社会在接纳“重刑犯”上,并不会太宽容。所以,出现“极端走向极端”的人设和职业也就不足为奇。

在“纪录片”中,我们能很清楚的看到,那些曾经的“重刑犯”开始新生的模样。他(她)们的热情和无奈,以及对生活的平视,让人感到些许“心疼”。当然,会有人觉得,这一切都是“因果循环”,没什么值得同情的。但是,就人性本身来讲,其实这又是很丰满的一面。

因为,没有绝对的坏人,也没有绝对的圣人。所谓的“十恶不赦”,多数都是“脸谱化思维”导致的“认知惯性”而已。在“纪录片”中,现在的“殡葬师们”讲述着曾经的荒唐,都显得很悔恨。“泪光的无奈”并不会骗人,即便“纪录片”会刻意调动情绪,但是,“真实的情绪”却还是会最先触达人心。

“殡葬师”其实就是一个职业,之所以“被忌讳”,是因为“道德秩序”本来的某种偏见。这其实和“男性妇产科医生”所遭遇的道德困境差不多。不过,从近些年来看,好像人们也都越来越能“接纳”。起码在谈论相关的的事情时,不会显得很“忌讳”。

从某种意义上,大多数人,已经能做到“我自己不能接受这行工作,但是可以接受别人干这一行”。过去,人们普遍认为,这是“死人生意”。包括,今天的我们也依然会如此。一些媒体在报道“重刑犯出狱当殡葬师”的系列纪录片时,也会表现出些许“偏见”。

比如,有些媒体直接用《这些重刑犯刑满释放后又干起“死人的生意”》,虽然,“死人生意”被引号标记出来,但是听起来还是不那么舒服。当然,这样的问题也不是个别媒体的问题,这属于普遍偏见中的的“主流舆论”。可能会减弱,但是并不会迅速消亡。

因此,从“瑕疵人设”到“偏见职业”,最根本的“逼迫力量”,就是道德本身。而作为人性层面的考量,其实人与人都差不多。就像“纪录片”中的一位“殡葬师”所言,人最怕的不是“死”,而是“等死”。而作为“重刑犯”本身,在面对所谓的新生时,却真的可能面对“等死”的困境。

所以,作为社会层面来讲,在严苛的同时,也要知道,如何让他(她)们面对“新生活”,这其实也是一个很重要的课题。“生与死”本来很重要,但是却总与“偏见职业”相关。关于生,会有“男性妇科医生的存在”,虽然比起“殡葬师”还能较为容易被接纳,但是依然存在一定的“逼迫力量”。

至于与死相关,就是“殡葬师”。其实。“殡葬师”这种叫法已经算是一种很大的改观。因为,过去很长一段时间,但凡与“殡葬”相关的生意和职业,都不招人待见。甚至,有很多地方,只有身体缺陷的人,才会被迫走向“殡葬”行业。比如,“鼓匠乐班”,“纸糊匠人”。当然,“殡葬师”也是如此。

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