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古印度 | 佛教造像艺术

原标题:古印度 | 佛教造像艺术

古印度有句话

“走慢些,等等灵魂”

生活本就矛盾密布

借佛构建起的小世界

以体恤式的温柔

消解自身的苦难

我所理解的佛造像

是带有宗教情感的艺术创造物

蕴含着深邃的佛教哲理

埋隐于更深的虚无之中

穷形尽相,熙熙攘攘

落下的都是尘 都是埃

至于禅宗

更像是一种自然而然的过渡和延续

而非某种人为的侵入或纠正

其终极目标是无意识的行为

是与生活的无缝融合

面对生与死

并不抵抗 也不逃避

只是平静地 甚至温柔地凝望

凝望着无所不在

仿佛暗夜般的存在

然而浪漫主义究竟是一场人事

因为地图是平的

历史是长的

艺术是尖的

……

公元前6世纪

佛教起源于古印度地区

在古希腊雕塑艺术的影响下

古印度西北部的犍陀罗地区

(今巴基斯坦北部和阿富汗东部)

出现了最早的佛教造像

古代印度佛教遗迹分布示意图

以下为古印度地区佛教造像艺术风格

一、犍陀罗风格

犍陀罗地区,位于古印度西北部,是中亚通往印度的必经之地。1世纪,犍陀罗地区出现了最早的佛像雕塑,佛像发髻多为波浪式,深目高鼻,穿着通肩大衣,具有浓厚的希腊化雕塑风格,被称为犍陀罗风格。5世纪末,犍陀罗地区佛教造像因战乱而受到沉重打击,日渐消逝,其艺术风格在斯瓦特地区(犍陀罗地区北部,今巴基斯坦北部斯瓦特河谷地区)和克什米尔地区(喜马拉雅山西段)得到继承,并衍生出新的艺术风格。

(注:犍陀罗:jiān tuó luó)

犍陀罗地区佛教造像

斯瓦特地区佛教造像

克什米尔地区佛教造像

二、秣菟罗风格

秣菟罗地区,位于古印度南部,今恒河中游西北部,是贵霜王朝统治时期重要的佛教中心。1世纪末,受犍陀罗风格影响而出现佛像雕塑,以印度本地人为模本,头部肉髻为螺旋纹,薄衣透体,被称为秣菟罗艺术风格,具有强烈的印度本土艺术痕迹。其大部分内容被后来的笈多风格吸收。

(注:秣菟罗:mò tù luó)

三、笈多风格

笈多王朝曾统治北印度、中印度以及整个恒河流域地区,是印度佛教的全盛时期,也是佛教造像艺术的黄金时代。这一时期的佛教造像继承和吸收了犍陀罗和秣菟罗风格,创造了垂范后世的笈多风格。其诗意地将宽肩细腰、圆脸高鼻、大耳等生理特征自然而然地糅合在一起,形成高贵优雅的神韵,强调佛陀内在的精神品质。

当时的佛教造像中心在秣菟罗和萨尔纳特,两地造像风格不同,分别形成了笈多时代的秣菟罗风格萨尔纳特风格。笈多造像风格影响到中亚、东亚和东南亚,对中国佛教造像也有深刻影响。

笈多时期的秣菟罗风格

萨尔纳特风格

这两类佛像最明显的区别表现在服装上,萨尔纳特式佛像的衣服更加轻薄,几不可见,只有在领口袖口等处见到一两道衣纹,故又被称为“裸身佛像”

至于中国古代的佛教造像,主要包括汉传佛教造像藏传佛教造像。南北朝以后,汉传佛教造像逐渐脱离了古印度及中亚风格的影响,融入了中华民族独具特色的创造力,如北魏的“秀骨清像”、唐朝的“雍容华贵”、宋朝的“典雅纯美”等佛教造像。藏传佛教造像艺术不仅融汇了克什米尔、东北印度、尼泊尔等外来文化,还将汉传佛教造像艺术的精华荟萃其中,形成了具有多元文化因素的造像风格,是中国古代佛教造像艺术的重要组成部分。

汉传佛教造像

藏传佛教造像

玄冥幽幽

阒寂无声

空荒逸然

那种深沉的静默

优雅的悲伤与苍老

在历经千苦万难后

终于找到了自己

……

参考资料:

中国国家博物馆官网

图片来自网络 涉及版权请联系

文编:秋雨桜(绿里)返回搜狐,查看更多

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