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成都五世同堂街:说说古代分家那些事儿

原标题:成都五世同堂街:说说古代分家那些事儿

文为四川方言版本

成都有一条Gāi,叫五世同堂Gāi。

老成都人讲,这条Gāi的得名,是因为清朝乾隆年间,这里有一张姓人家五代同居,世称“五世同堂”。

这在现代来说,是件非常了不起的事。可以想象一哈,一位老人建在,如果还有了曾孙子,通常也都8、9十岁了,再加上现在的年轻人,普遍晚婚晚育,等到第五代出生,恐怕也要110岁去了!

更难得的是,成都的“五世同堂”,还是同堂而不分家。

啥子意思喃?

用一句诗来形容,那就是“有的人同堂着,他们的心已经分了;而有的人分了,他们的心还连着”。五世同堂的故事让人敬佩,不仅心想连、情相依,他们还能愉快地在一起,不分彼此。

后来,乾隆皇帝听说了,认为这是我大清王朝民风淳厚之故,亦是昌运吉庆之兆,还为张姓族人题诗称赞。之后,国史馆副总裁董浩为这座宅邸题书“五世同堂”匾额,Gāi道由此而得名。

其实,Go君早就知道这个五世同堂的来历了。那为啥子今天才拿出来摆耶?

冥冥之中,Go君看到新华网的一篇老报道,《清朝律例禁止祖父母父母在世子孙分家 罚杖一百》,就想借着这个五世同堂Gāi,来聊一聊古人分家那些事…

你可能会想,古代政府是不是也管得太宽了嘛?别个分个家,关你鸡公事,还要打人家屁股…这个,你还真别这么快下结论!得从2000多年前,群雄纷争的时代说起。

话说,春秋战国时期,大约是在公元前的350多年前,那时的秦国还是一只不敢“妖艳儿”的弱鸡,社会经济的发展都落后于齐、楚、燕、赵、魏、韩这六个国家。

穷则思变,当时的皇帝老儿秦孝公一直都在苦恼,这时一个叫商鞅的牛人出现了。他振臂一挥:我要变法!

秦孝公当然是举双手赞成。其中,变法的重要内容之一,就是分家,分小家!法令“二男以上不分异者,倍其赋”,意思是说,一个家庭里面,如果出现了两个男丁又不分家的,主动向朝廷申报,仅加倍税赋!瞒而不报的,将坐连(连累)乡邻,从严处理!后来秦始皇统一中国,也是因为残酷的连坐制度,才让陈胜、吴广揭竿而起…

换句话说,这个五世同堂若是出现在了秦代,可谓是一点都不逗人爱!

这就有点像俄国的彼得大帝,不强制人们剃胡须,而是规定,蓄须要交税,人们一算账,胡子和钱哪个重要,当然是钱了,所以人们都跑去剃胡子了。

史料记载,明朝之前,赋税都是按照户数来缴纳的,也就是说,这户人家,不管多少人,只要是一户,就收一次钱。这一制度,在重孝敬礼的朝代都还好说,能够极大激发人们施行大家庭的制度。毕竟,这样交的钱少嘛。但在那些财政不济的朝代,百姓分家就多少有些无奈之举了。据说,有的朝代甚至专门设立了部门机构,专司“分家判决”,以便从每一次的分家裁断中收取一定数额的“行政手续费”。

正如和珅所认为的一样:钱是个好东西

整体来说,尊奉孔孟之道的中华民族,骨子里还是很推崇大家庭形态的,但也不排除那种矛盾异常,无法相处的大家庭,特别是上了三代人,各种矛盾纠纷那是在所难免,后来的官府也会极力相劝,以和为贵,至少不会为分家设置障碍、允许民众自己决定家庭形态。

以清朝律例为例,虽然明令禁止祖父母及父母在世的子孙分家。但在清末制定的《大清民律草案》中却这样规定:凡隶于一户籍者,为一家。父母在,欲别立户籍者,须经父母允许。可见,此规则将人们分户籍的最终决定权交给了父母,官方不参与裁决。

说一千道一万,总之就是,成都这段五世同堂不分家的历史,值得后人好生思考。虽然,五世同堂的张氏宅邸已经无处可寻,但人们对这份颇为不易的坚持和传承,应该铭记。

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