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微博彩虹屁文学发展简史

原标题:微博彩虹屁文学发展简史

近年来,我国微博彩虹屁文脉就像六学开花一样旺盛繁茂、屡结硕果,“名家如林名屁如海,百花齐放百屁争鸣”,真可谓盛况空前。

彩虹屁文学发展之初,是与彩虹屁对象的图像相结合的。

初代彩虹屁主流的创作手法,就如文艺复兴呼唤古希腊力量,这样的创作形式本质上是对小学语文作文的招魂,是一种文艺复兴式人道主义的振臂高呼。

△来自高考写作题の致敬

反过来我们再考虑一下这个问题:

如此彩虹屁,仅仅是对歌颂对象的赞美吗?

Naive.

发展到一定时期,彩虹屁文学日益成熟,形成了自己的常见意象使用和常规修辞运用。

意象上有对彩虹屁对象的眼睛刻画:

修辞上主要是排比手法。再精彩一些的屁,还会加上递进式效果处理:

甚至有巴赫金推崇的陀氏复调小说式彩虹屁创作出现:多声部回旋交织,和谐统一到同一个彩虹屁对象上,乐章奏响,壮丽辉煌。

自此彩虹屁文学稳定下来,完成最基本的体系构建。

但情况往往是,构建起艺术体系之后,人们就会开始绞尽脑汁思索起打破体系、打破常规的方法。

△戈达尔,著名法国导演,打破了很多电影创作上的成规

但是直到这里,彩虹屁文学都依然是纯粹的、唯美主义的,独属于明星的。

紧接着,就如同其他文学都必然会变幻风云的那样,彩虹屁文学也发生了审美对象上的异化。

前有紧随鹅厂101其后的话题叔圈101:

这次又有热搜C位出道的王思聪被开站事件。

这一次王思聪的彩虹屁再接再厉,让人们见识到了什么叫做长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。

实在是高。

高得你头晕眼花目眩神迷,甚至一度想红红火火恍恍惚惚,却依旧不知道这波看似跪舔邪恶资本势力的彩虹屁到底是坨什么玩意儿。

请看:

△站子开得太快就连王思聪也一脸懵逼

全文乍看之下似乎狗屁不通,但是细细琢磨下来,其中对王思聪的深沉爱意,与艾青对土地的热爱相比,实在是有过之而无不及。

首先看第一句,以看似毫无关联的“初月清酒”起兴。

想到什么没有?

我国最早的诗歌总集《诗经》开篇云:“关关雎鸠,在河之洲”。

脍炙人口。不要忘了这是一首求爱诗。

同样地,本屁文移植诗经表现手法,致敬《关雎》,为接下来的屁奠定初恋般甜蜜+迷狂基调,同时也揭示出“作者/粉丝=君子;王思聪=淑女”这样一组追求与被追求的人物关系。

此句未完,来到后半句,意象的选用立刻跨到“宇宙”,直接从古代进入现代。

我们再来对比一下冠有“全世界最牛逼开头”美誉的《百年孤独》的开头——

多年以,奥雷连诺上校站在行刑队面前,准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。

△《百年孤独》作者,加西亚·马尔克斯

三个短句内多次进行时空转换,让读者顿生千帆过尽的历史沧桑感。

此屁同理,虽不如马尔克斯非线性时空转换来得复杂、魔幻,但是在意象选取上跨度之大也足以造成心灵上的强烈震撼。

牛逼不?

再往下看。

就像电影第一幕从来不会是毫无深意的画面,本屁首句也不是毫无意义的独句段落,与第二段建立“总—分”关系,时空大跨越延续,除了宣示捍卫哥哥到底的决心之外,清酒宇宙、上天入海,其实还有另外的彩虹屁用。

不妨拎出第二段落的“滚烫”单独分析一下。

按照常理,深海怎么能是“滚烫”的呢?

逻辑上而言不能,但是不要忘了主观世界万事皆通。

实际上这里又用了一种时髦的德国表现主义手法

深海滚烫虽然背离理性认知,但这种写法,恰恰是最有力度、最近乎真实的感性表达

对思聪的强烈渴慕竟然足以让深海滚烫,可见粉丝之爱是多么炽烈疯狂!

清酒宇宙上天入海,是粉丝追求思聪哥哥时情感变化的比喻:时而像清冽微甜的酒,时而是孤寂空虚交织的宇宙;直冲云霄又跌落海潮,就像恋爱中的疯子一样情绪大起大落。

然而这样的大起大落,是幸福的,是甜蜜的,是任谁看了都要心生向往的。

几句话直奔彩虹屁核心——直勾勾火辣辣的卫道士爱情。这样的爱情,构成了整个彩虹屁文坛前进的动力。

寥寥数笔,写尽粉丝情痴。这一篇彩虹屁,写得笔力万钧,写得力透纸背,实在无愧它登顶热搜的荣耀。

纯粹的彩虹屁到这里也已臻化境,不料作者笔锋陡转,忽提热狗。

正所谓纯氮气不是好的屁,太统一的青词又怎能体现出彩虹无所不包的壮丽多姿?

众所周知,热狗的话题向来是王思聪大忌:

不料作为校长虔诚的粉丝,此屁竟敢挑战底线乱cue热狗,这一胆大妄为的古怪行径着实令人瞠目结舌。

接下来的彩虹屁,虽然依旧是对王思聪神格化的崇拜与敬仰,甚至还化用了“月亮与六便士”的典故收束全文。

但是已经在读者群中造成了不小的波澜。震荡是致命的,这动摇了本就脆弱的信仰基础。

究竟是虚晃一枪还是确有所指?

假如是前者,这篇彩虹屁亦是彩虹屁中独领风骚的一篇,它敢于挑战彩虹屁的核心要义,剑指彩虹屁对象的神性。

这种近乎挑衅式的行为,实际上和恶魔派彩虹屁文学(反向抒情,用丑恶来表达美善)是同出而异流的。

后者,那么这篇彩虹屁的责任到此也就完结了。

它将是一次迥异于彩虹屁的伟大尝试,披着彩虹屁外皮、借用热狗的象征义对资本家及其走狗们进行讽刺、揶揄,既是时代对马克思主义批判精神的继承运用,也是以一站之力对古代新乐府运动的摇旗复兴。

△新乐府运动倡导人居易·白:文章合为时而著,歌诗合为事而作。

两种观点,究竟哪种才是正确的呢?

谁也不知道。即便是站姐,也不再具有解释原文的权利,因为罗兰·巴特曾大声疾呼:作者已死!

△罗兰·巴特认为,一旦作品完成,作者的身份就会死去,读者具有对作品的任意解释权

只留下这么一个似屁非屁、屁似非屁的彩虹屁文本充塞天地之间,它不仅使审美对象发生异化,甚至模糊化了彩虹屁的边界,使彩虹屁的概念也全然日月换新天。

这是彩虹屁界的一个里程碑。它大步向前,带领全体迈入了彩虹屁文学的新时代——后现代主义彩虹屁。

后现代主义彩虹屁具有如下基本特征:

自我矛盾、荒谬,虚实结合、象征庞杂、无限开放。

△后现代主义文学代表作,加缪的《局外人》

正是这一逆反彩虹屁现象的出现,才使彩虹屁终于迎头赶上了主流文学,与之齐头并进。

或许也会有这样一种忧虑:这样的彩虹屁,究竟会将文学导向什么样的一个道路呢?

无人知晓。

唯一确定的是,在王思聪亲自下场回复后,站子的小尾巴由iPhone 7 Plus,变成了iPhone X.

参考资料:

[1]徐葆耕,《西方文学十五讲》[M]。北京大学出版社,2003

今天的文章源自于我们的朋友,一个特别的电影公众号:

北戴河桃罐头厂电影修士会

桃厂是青年媒体“X博士”下设的电影公众号。

厂里的员工,一向关注寻常电影人不会关注的那些电影角落,想要从不同的视角,为大家带来不一样的看电影感受。有时会让人感觉,桃厂究竟是怎样一帮人,为什么会有这样的脑回路。

在丧文化风起的2018年,桃厂员工却发现,丧文化早在2006年,就已经被辽北地区第一狠人范德彪所领悟。

在范德彪斯基的丧气人生中,他历尽千帆却仍努力向前,年轻人的丧在他面前,就是个弟弟。无论世事变改,德彪依然是那个德彪。

△点击图片,进入范德彪的一生

而在我们看来格外慵懒的葛优瘫,其背后竟是场波涛暗涌的权力斗争,而葛优扮演的春生,就是破解老贾一家局势的关键性人物。

你以为的葛优瘫,其实从来都不是简单一瘫而已。

△点击图片,了解真实的葛优瘫

工人阶级出身的桃厂员工们,总是走在时代前列腺上的同时,又依依不舍回望过去的时代,发掘那些被掩埋在互联网时代的精致男孩们。

比如王志文老师,在扑朔迷离的女孩审美界,王志文老师其实才是真正的抢手货。

当我们把他拖出来重新打磨,大家会发现,原来这些老演员身上,竟散发着如此该死的迷人魅力。

△点击图片,活捉帅到惹火的王志文

桃厂的员工一向有自己的个性,就比如全世界都在黑吴京的时候,员工们依然能勇敢的站出来,说出那四个大字:

对于那些不起眼的小人物,桃厂更是有所偏爱。他们总是能看到人物背后的伟大与挣扎,就比如郭冬临,从外表来看,他就是个不成器的妻管严,然而本质上,他可能是上个时代最具价值的男人。

当你不注意到的时候,他已经悄悄用自己肥胖的身躯,代言了一整个中国男人的委屈。

△点击图片,爱上中年男人灯塔郭冬临

如果上面几篇不能满足你,那么下面这几篇我想依然可以满足你。

以上,就是桃厂近期的一些动态了。

在厂里,你既能看到最有看欲的佳片;又能看到角度刁钻,又不失深度的解析;还能看到最奇、最严肃的观点。

这一定是你看过风格最独树一帜的电影号。返回搜狐,查看更多

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