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清朝什么人才有资格当奴才,满汉大臣为何都喜欢自轻自贱

原标题:清朝什么人才有资格当奴才,满汉大臣为何都喜欢自轻自贱

在清宫剧中,不管是文武大臣,还是侍卫太监都是一口一个“奴才”的叫着,然而真实的情况却并非如此,清朝的“奴才”可不是谁想当就能当的。

“奴才”一词最早出现在《晋书》之中,是我国北方,尤其是少数民族中的常用词汇,意为无用之人,只配为奴。奴才在清朝盛行与满族早期社会实行的“领主制”有很大关系。统治者们都是“主子”,满族百姓都是“奴才”。这种奴隶社会的遗风一直保留到清军入关后。

后金时期,满族君臣之间的尊卑关系并不明显,而且大臣多为武将,公文中大量使用“我”、“我等”字眼,仅汉人文官依照明朝旧例称“臣”。皇太极登基称帝后,满族的皇权意识开始觉醒,曾经与皇太极称兄道弟的贝勒爷们都开始以“臣”自称。

清朝定鼎中原后,国家体制、官僚机构等大部分沿袭明朝旧制,称谓上并没有特殊要求,满汉官员一律称臣。清朝公文第一次出现“奴才”发生在康熙二十九年,山东巡抚佛伦的奏折中:

“巡抚臣佛伦谨奏:圣主降旨:朕体安。钦此。奴才不胜欣忭……臣自幼荷蒙圣主养育之重恩,何敢少怀私念,而诓皇父。”

此后奴才又陆续出现在两江总督傅拉塔、阿山,陕甘总督华显,陕西巡抚鄂海等人的奏折中。总结起来这些人都有两个共同特点:第一都出身“上三旗”,虽然贵为封疆大吏,但私下都是皇帝的家奴。

第二从小在宫中被抚养长大,均称康熙为“皇父”,如佛伦在奏折中说的“奴才何人斯,万岁主养育奴才”;傅拉塔曾写到“幼年叠蒙圣主无垠奇恩”;阿山也曾谓“奴才一身,皆系皇上养育成人,实非他人可比”

由此可见,大臣自称“奴才”最初仅是养父与养子之间的感激之语,但却因强调了君臣之间的特殊关系,所以在康熙五十年之后,除皇亲国戚外,出身下五旗的满族大臣也都自称“奴才”,以表忠心。

雍正继位后,他认为满语中的“奴才”是极为卑贱的词汇,所以在雍正元年颁布禁令:“上以奴才既称奴才,而大臣亦称奴才,甚不合体,禁止之”。不过习惯一旦形成就很难改变,雍正努力了几次后不见效果也就默许了“奴才”的存在。

清朝在乾隆时期,皇权又得到了进一步的强化,乾隆皇帝开始使用称谓来控制群臣,他多次下旨强调“臣”与“奴才”的区别:

“谕军机大臣等。满洲大臣奏事,称臣、称奴才,字样不一。著传谕,嗣后颁行公事折奏称臣,请安、谢恩、寻常折奏,仍称奴才,以存满洲旧体。”

由于“奴才”代表着与皇家非一般的关系,很多汉族大臣也渴望成为奴才。为此乾隆还花了很大力气纠正汉臣自称“奴才”的情况。到了嘉庆和道光时期,用错“奴才”很有可能受到皇帝的严厉斥责,甚至是处罚。

不过太平天国之乱后,以曾国藩、李鸿章和左宗棠为首的一批汉臣崛起,汉人大臣竞相争做“奴才”的现象发生了扭转。汉臣不再渴望成为“奴才”,满族大臣也开始有意识地避免使用“奴才”,如江苏巡抚恩寿、湖广总督端方等“屡次折件,均系称臣,殊属不合。著传旨申饬”

​到了清末,南方革命党为了革命需要,在满人专属名词“奴才”上大做文章。“奴才好,奴才乐,世有强者,我便服。三分刁七分媚”。“惟奴才最无用,惟奴才最无耻,惟奴才不可与义士并列”

针对革命党的讽刺与批评,光绪三十二年清政府就下令“免去满员称奴才字样,一律称臣”。此后宣统皇帝也多次下旨“凡内外满汉诸臣会奏公事,均著一体称臣等因钦此”,但效果甚微。“奴才”真正退出历史舞台还是要靠辛亥革命的一声炮响。返回搜狐,查看更多

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领主制 抚臣 傅拉塔 阿山 陕甘总督华
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