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《论语读后感》宪问---10

原标题:《论语读后感》宪问---10

子张曰:“《书》云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰三年。”

子张问道:“《尚书》说:‘殷高宗守丧,三年不言’,这是什么意思?”孔子说:“何必一定是高宗,古人都这样。君王死了,所有官员要约束自己听命于宰相,继任国君守丧三年”。

谅:“谅X”是说继任君王什么都不干,一心一意服丧守孝。

总:“总”(總)是形声字,从纟悤声:纟为类旁,表示与丝绳有关:悤为声义旁,表声且表儿童囟门义。“总”的本义有二:一是指儿童头上扎成的发鬓,即总角;二是捆束头发使之聚合义,即约束。此处用其约束义。

谅阴三年源自上古,个中原因,还须探究。直到清末,中国仍然承袭着“丁

忧三年”的制度。一种礼仪顽固如此,值得深思。当上帝王三年不处理国家大事,有别人来处理,碰到贤者还行,碰到小人这个国家离消亡也不远了。后世聪明狡猾的人都想着法子避开这些迂腐的礼仪。

子曰:“上好礼,则民易使也。”

君主喜好礼制,老百姓便容易使唤

这便是封建社会倡导臣民学习《论语》一书的目的!这便是封建帝王把孔子奉为“至圣

先师”的原因。此话同(子路之篇四)“上好礼,则民莫敢不敬”礼制是一套非常繁杂的系统,君王如果真的能做到书上写的那些礼制内容,百姓不可能不爱戴他们,但是除了开国皇帝,以后的君王都是世袭制的,贪图享乐,享受自由是人的本性,谁还愿意找一堆条条框框来约束自己呢。随着社会的进步,人要做的事越来越多,礼制必须要简化,不然人们不可能做得到的。

子路问君子。子曰:“作己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”

子路问怎样做一个君子?孔子说:“修养自己,恭敬于事。”子路说:“这样就可以吗?”孔子说:“修养自己使人们安定。”子路说:“这样就可以吗?”孔子说:“修养自己使百姓安定!修养自己使百姓安定!尧和舜一直都为这事发愁呢!

上古时代生产力低,吃穿住行都匮乏,面对自然灾害也没什么抵抗力,老百姓经常流离失所。返回搜狐,查看更多

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