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《易经·坤卦》深度解读:你越懂这6种大德智慧,越幸运

原标题:《易经·坤卦》深度解读:你越懂这6种大德智慧,越幸运

《恺叔用论语解易经》第2期

你一定听过“地势坤,君子以厚德载物”,意思是指“大地的气势宽厚和顺,君子应增厚美德,容载万物”。

这句话出自《周易·坤卦》,这同时也是坤卦的主旨:“做人要追求大德智慧”。

在我看来,坤卦通过6爻展示了6种大德智慧。

你越能领悟这6种大德智慧,生活将变得越幸运。

那这6种大德智慧分别是什么呢?

由于坤卦的爻辞相对晦涩难懂,我在下面将使用大家相对熟悉的《论语》来辅助解读。

大德智慧一:扫霜之德

坤卦第一爻的爻辞是“履霜,坚冰至”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“当你走在下过霜的路上,就要开始意识到要尽早清扫这些霜了。如果不尽早清扫这些霜,它们迟早会结成坚冰,导致路面光滑,你和他人在上面行走很有可能都会摔得两脚朝天。”

为此,我们要有“扫霜之德”:把路上的霜扫掉,这样既助人又助己,何乐而不为呢?

当然“霜”只是困难的一种代指,“扫霜”的言下之意,就是你要帮助别人解决困难,这其实也是在帮助自己。

在我看来,“扫霜”背后,体现了你的价值观。

那“扫霜”体现了怎样的价值观呢?

这可以用《论语》里的三个字来总结:“思无邪”。

如果你有邪念、光顾着自己的利益,对于扫霜这件事情,很有可能就会认为自己身强力壮不易摔倒,或者自己不扫等别人扫。

如果人人都像你这么想,估计路上随时摔得人仰马翻。

而如果你拥有“思无邪”的价值观,就会想到霜不除容易变坚冰,人容易摔倒,所以要越早清理掉这些霜。

去掉邪念,回归单纯,这就是“扫霜之德”。

大德智慧二:直方大之德

坤卦第二爻的爻辞是“直方大,不习无不利”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“当你为人正直、懂得方圆之道和保持大气,就算没经过学习,你依然可以无所不利。”

毕竟拥有这3种特征的人,都是有大德之人。

正如《论语》所说的:“为政以德,譬如譬如北辰,居其所而众星共之。”

推行德政的人,就像是天上明亮的北极星一样,而如同众小星星一般的群众都会围着他转。

那具体要如何做,才能修炼出“直方大之德”呢?

《论语》给出了方法:“齐之以礼,有耻且格”,这句话的意思是指“懂礼、知耻辱和知错能改”。

正所谓“礼多人不怪”,你若无礼,别人就算嘴上不说,心里也一定怪。

《论语》里写道:“不知礼,无以立”,意思就是指“一个不懂得遵守礼的人,是一个德行很低的人,这种人是无法在上层圈子立足的”。

而一个人如果不知道什么是可耻、什么是侮辱,那他的德行一定很低,很容易在和人接触的过程中自取其辱。

“知错能改,善莫大焉”,懂得改过是最大的善德。

当你能做到“齐之以礼,有耻且格”,你一定可以修炼出“直方大之德”。

大德智慧三:含章之德

坤卦第三爻的爻辞是“含章可贞,或从王事,无成有终”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“当你的品德和能力都修炼到家后,你可以去从政。纵使不能取得惊天动地的巨大成就,但是你一定可以善终。”

以韩信和萧何为例,能力出色的他们都选择了从政,但是两人的命运却截然不同。

品德尚未修炼到家的韩信因起兵反叛汉高祖刘邦,最终惨遭杀害,未能善终。

而品德修炼到家的萧何则一直对汉高祖刘邦忠心耿耿,为他出谋划策,从而善终天年。

看完了两人的例子,你一定很想知道具体要有怎样的表现才算是修炼到家。

《论语》里给出了最佳答案:“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孔子说的这句话是什么意思呢?

其实他是指“即使过了15岁还要立志好好学习(孔子所处的时代环境,很多人过了15岁就不再学习了);30岁时要能做到立身、立业(有在社会立足、成就一番事业的能力);40岁时不再为名利所迷惑;50岁时知道天命所归,有些东西是不能强求的;60岁时听得进很多以前不以为然的逆耳之言;过了70岁仍可以追随自己的内心,在不超越道德和法制底线的情况下,做自己想做的事”。

你如果能做到像孔子说的那样,那就是做到了“含章之德”。

大德智慧四:括囊之德

坤卦第四爻的爻辞是“括囊,无咎无誉”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“像拉紧袋口一样收敛自己的嘴巴,从而培养自己的口德,这样你虽然可能得不到赞誉,但是也不会祸从口出。”

很多人都自以为很聪明,喜欢在众人面前大放厥词,以显示自己有才,但其实这是没口德的表现。

像三国时期的杨修就是最典型的例子,他认为自己比将领曹操要聪明得多,于是处处耍小聪明。

有一天,当杨修得知曹操宣布夜间的口号是“鸡肋”时,就在军中到处宣扬曹军要撤退了。

曹操平常就已经对杨修很不满,于是逮住这个机会,说他扰乱军心,趁机杀了杨修。

由此可见,每个人说话时一定要慎之又慎,不然很容易上演杨修式的悲剧。

读到这里,你可能会产生一个困惑:自己在日常生活中不可能不说话,那要怎么做才好呢?

《论语》里给出了极佳的建议:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。”

这句话是什么意思呢?

在我看来,就是要“多听听别人是怎么说的,对自己不是太了解的东西不妄加评论。即使是讨论自己很擅长的内容,也要保持谦卑的态度,这样就可以减少自身的错误。另外,多看看别人是怎么做的,对自己不太了解的事物不轻举妄动。即使是在做自己很擅长的事情,也要保持谦卑的态度,这样就可以避免事后的懊悔”。

我认为,慎言慎行是一种括囊之德,而这种品德你值得拥有。

大德智慧五:黄裳之德

坤卦第五爻的爻辞是“黄裳,元吉”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“人要有内德之美,这会帮助你在很多时候都过得吉祥如意”。

毕竟有内德之美的人,运气都不会太差。

那具体要怎么培养内德呢?

《论语》里给出2个可行的方法:

1、先行,其言而后从之

“秀才起义,三年不成”,这些秀才光说不行动,所以三年都发不起一场起义。

现在很多人就是现代版的秀才,他们光说不做,所以即使听过很多道理,依然过不好这一生。

在《论语》里,子贡问孔子什么样的人是君子。

孔子说:“先行,其言而后从之”,言下之意就是“行动为先、语言为后的人,才算得上是品德高尚的人”。

由此可见,如果你想成为一个品德高尚的人,记得行动为先、语言为后。

2、省其私,亦足以发

在《论语》里写道,颜回“退而省其私,亦足以发”,指的是他每次和孔子讨论完问题之后,都会反省自己有哪些不足,并结合从孔子讨论中学到的东西进行改正。

颜回在这方面,是孔子弟子中做得最出色的,他也因此成为孔子心目中最有内德的弟子。

确实,一个人如果懂得自我反省、并擅长从他人身上学习,这样的人如果都不算高品德人士,那还有谁配得上“高品德”这三个字呢?

在我看来,做人当如颜回,培养内德才是王道。

大德智慧六:避战之德

坤卦第六爻的爻辞是“龙战于野,其血玄黄”,这是什么意思呢?

在我看来,意思是指“即使是神勇无比的龙在田野作战,也难免流血”。

为此,远没有龙那么神勇的人类,更应该避免少作战,这样才能减少流血事件的发生。

能做到这样,其实是一种“避战之德”。

当然“避战”不仅仅指避开军事战争,我们在现实生活中也要尽量避免卷入各种斗争。

那我们该怎么办,才能尽量避免斗争呢?

《论语》里提供了2个切实可行的方法:

1、不走极端

《论语》里写道:“攻乎异端,斯害也已”,意思是指“如果你主攻的是极端,将会给自己带来极大的伤害”。

为什么这样说呢?

因为走极端,很容易让你卷入斗争中,并成为受害者。

比如,你在单位里走的是极端路线,做事一意孤行,完全不配合其他同事。

那你们之间必然产生纷争,而最终结果出局的肯定是你。

毕竟单位不可能为了你这棵树木,而放弃整片森林。

由此可见,走极端易卷入斗争、并深受其害,而不走极端,会大大降低你卷入斗争并受伤的概率。

2、团结他人

《论语》里写道:“君子周而不比,小人比而不周”,意思是指“道德高尚的人,会和其他人团结在一起,共谋大众利益,而不是像小人那样只会结党营私,只顾着自己的利益”。

在我看来,小人的这种做法会把自己卷入斗争漩涡中。

毕竟他们伤害了别人的利益,别人又怎肯轻饶?

比如,你所在的部门领导决定给10个部门同事每人发2张电影票作为福利,然而经手负责派发的同事小明却起了私心,他只给每个同事发了1张,自己把剩下的10张占为己有。

其他9位同事得知小明做人如此不厚道后,纷纷对他进行批斗,并彻底排挤他。

孤军作战的小明,又岂是其他9位同事的对手,他在这场斗争中惨败而归,最终在郁郁不得志后离开公司。

由此可见,只顾自己利益的小人都会在战斗中败下阵来。

只有团结他人,共谋大众的利益,你才不会轻易被卷入到斗争中去。

综上所述,做人就要追求大德智慧。

在追求大德智慧的过程中,你会远离很多以前困扰自己的纷扰,从而遇见更好的自己。

当你越能领悟上面提到的6种大德智慧,越懂得将它们应用在日常生活中,你的运气一定会变得越来越好,日子也一定会过得越来越好!

对于坤卦的6种大德智慧,你的看法是怎样的呢?欢迎在下面留言和我互动。返回搜狐,查看更多

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