《论语读后感》阳货---7

原标题:《论语读后感》阳货---7

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”

孔子说“每天吃得饱饱的,什么心也不操心,就会陷进去了(成了一种习惯)不是有下棋的游戏吗?做这个依然好一些吧。”

注意:此处“难矣哉”与《卫灵公篇之十七》“群居终日,言不及义,好行

小,难矣哉”译法相同

这就是我们现代社会的等死一族。现代社会物质条件好了,许多人不用干活也是有吃有穿,如果没有点精神追求和爱好,就是在等死而已。

子路曰:“君子尚勇乎!”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

子路说:“君子崇尚勇敢吗?”孔子说:“君子把‘义’放在最高,君子有勇却没有义就会作乱,小人有勇却没有义就成为盗贼”

子路本人就十分的好勇,又想成为君子,所以问一问,老师也针对性的回答,有因材施教的意思。

子贡曰:“君子亦有恶乎!”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而不礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”

子贡说:“君子也有厌恶的人吗?“孔子说:“有,君子厌恶专说别人坏话的人,厌恶甘居下流却毁谤向上的人,厌恶勇猛而不懂礼节的人,厌恶果敢却至死不回头的人,”孔子又问道:“赐,你也有厌恶的人吗?”子贡回答说:“厌恶那些攻击别人显示自己聪明的人,厌恶那些不谦逊而冒称勇敢的人,厌恶那些揭人隐私而冒称耿直的人。

讪:“讪”是“疝”的假借字。疝字从疒山声,本义指腹中纠结为一块的硬团

“讪”借“疝”的形、音、义,以言置换本字的广,表示纠结为一团,使人疼痛

的话语,即当面说出的毁谤之言

窒:形声字,从穴至声:穴为类旁,表示与洞穴有关:至为声义旁表声且表至达义,“窒”便是走到洞穴的顶头处,即不能再走了。此处用其本义

讦:会意字,从言从干:言表言语,干表干戈。“讦”的构意为用言语攻击他人,即揭人隐私。此处用其本义。

不能别善恶,何以为君子。

子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

孔子说:“唯有女子和小人难以相处(养活);亲近了,(他们会)看不起你。疏远了,(他们会)心生怨恨。”

将“女子”与“小人”并举,并且说他们难以相处(养活),这是孔子的名言。

但这一名言却被现代女性和道德君子所诟病。有人为孔子辩解回护,有人则批评

之。此处“小人”指社会下层的民众,与孔子说弟子樊迟:“小人哉!樊迟”中的小人词义相同,也就是“小人喻于利“的小人。君子与小人相处久了,由于小人原本就无知无畏,无产无畏,所以,他会看不起你,更会因小事而怨恨你。在男尊女卑的阶级社会中,即便是伟人或君王,与之长久厮守的老婆,绝不会终日里恭敬有加,一定会有不逊的举动,这是人之常情,这是孔子对人性观察细致入微的结果

古代社会处理此事的方法是“人以群分,物以类聚”,“君子不友不如己者”。今天社会,两极对立中的鸿沟正逐渐填平,男女之间的平等也日趋接近,难养之事必然渐稀薄,所以,与其评说“难养”之对错,不如奋力填平难养之社会原因

子曰:“年四十而见恶焉,其终也已。”

孔子说:“年龄到了四十岁还被人厌恶的话,那他的一生也就了结了。”

古时候的人的平均寿命也才四十多,比较短,所以四十岁都算老年了。现代人寿命长,改正的机会比较多,60岁以后还可以老树开花,攀登人生的高峰。返回搜狐,查看更多

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