《论语读后感》微子---2

原标题:《论语读后感》微子---2

齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。

齐国送来(歌舞)女妓,季桓子接受了,三天不上朝办事,孔子就离开了鲁国

孔子去鲁,在鲁定公十四年,即公元前497年,此年孔子五十五岁。孔子见微知著,知道三桓已经不待见他了,赶紧辞官开溜,开始了周游列国的旅程。

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

楚国有个狂人跟在孔子的马车后面唱:“风啊凤啊,为什么德行会衰败?过去的不可以争说,未来的依然可以追寻。算了吧,算了吧,现今从政者危险啊。”孔子下车,想与他说话,这人却很快避开,孔子没能与他交谈。

舆:表示车厢。“接舆”,即跟在车厢后面。楚狂是一个无名隐者,因跟在孔子的马车后面,故曰接舆

凤:“凤”(鳳)是会意字,甲骨文,从鸟从凡,构意源自垂下一边翅膀不停扇动,并围绕母鸡转圈的大公鸡。“凤”的本义为冥冥之中能知晓时辰的公鸡。西周康王时,有一只公鸡每天清晨最早在岐山上啼鸣,从而引发周原,乃至全国的公鸡都啼鸣起来,因而有了“凤鸣岐山,天下一统”的说法。由于大公鸡的羽毛十分美丽,因而称之为“风皇”。后人又将公鸡的形象与孔雀的形象合并,使之成为传说中的神鸟,成为德善天下的象征。

殆:形声字,从歹台声歹为类旁表示与死亡有关;台为声义旁,表声且表绳套张开义。“殆”便是被绳套套住,即将死去。“殆”的本义为危殆,此处用其本义

李白有一句诗:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”引用的就是这个典故。

楚狂以“凤”暗喻孔子:天下有道则凤出现,无道则隐而不见。你为什么要成为一只不识时务的凤。过去的不说了,来者犹可追。意思是说,现今你尚可隐去,你为什么不退隐呢?难道你不知道现今从政者危险吗?

长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?” 子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由”。曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也, 岂若从辟世之士哉?”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

长沮和桀溺在耕田(一个扶犁,一个拉犁),孔子经过这里,让子路去问渡口。长沮说:“那位驾车的人是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮问:“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说道:“那么,他是知道渡口的。”子路又问桀溺,桀溺说:“你是谁?”子路说:“我叫仲由。”桀溺说:“是鲁国孔丘的弟子吧?“子路说:“是的。”桀溺说:“天下大乱就像滔滔的洪水一样,谁能改变这种状况呢?与其跟随一个躲避坏人的人,哪里比得上跟随我们这些避开坏世道的人呢?”说着话,耕作不停

子路回去把这些话告诉孔子,孔子长叹了一口气说道:“鸟与兽不能待在同一个群里,我不和这样的人在一起又能和谁在一起呢?如果天下政治清明,我也不想去改变什么。”

耦:“耦”是“偶”的假借字。“偶”是会意字,从人从禺,构意源自一个人与一条蛇不期而遇。“耦”借“偶”的形、音、义,以耒置换本字的人字旁表示两个人耕地,即一个人拉犁,一个人扶犁的老式耕田法。

津:会意字,从水从聿,构意源自将笔在墨池边缘转动滋润。“津”的本义为滋润,又指津液,引申后,又由水边义转指渡口。此处用为渡口

耕:“耕”是“刑”字的假借字。刑为会意字,从井从刀,构意源自荆鞭击打行刑。“耕”借“刑”字的形、音、义,以来置换本字的刀,表示翻耕田地

辍:“辍”是“啜”的假借字。“啜”字从口叕声,本义为一小口一小口地连续品尝。“辍”借“啜”的形、音、义,以车置换本字的口,以新创设的“辍”字;表示一辆车接一辆车接续走过,引申后,又有停止等候义。“不辍”,即不停止

《史记·孔子世家》记载,此事发生在衰公六年,孔子离开叶地返回蔡国。这一年孔子六十四岁。孔子周游列国多年,已是天下闻名,所以,隐士们也知道孔子其人其事

这一章的“鸟兽不可与同群”的意思是,鸟与兽不可相与同群。李零先生将其释为:“我总不能像他们,遁迹山林,与鸟兽为伍吧?”杨伯峻则译为:“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处,若不同人群打交道,又同什么去打交道呢?”这也是道不同不相为谋的意思,各自追求各自的理想,没有贬低别人的意思。返回搜狐,查看更多

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