《论语读后感》微子---3

原标题:《论语读后感》微子---3

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

子路跟随孔子落在后面,遇到一位老者,用手杖挑着捆草的绳索。子路问道:“您看见我们的夫子了吗?”老者说:“四肢不勤快,五谷分不清,谁是夫子?”说着将手杖插在地头开始锄草,子路拱着手站在那里。

子路随同前往,留子路在家过夜,杀鸡做饭给子路吃,还把他的两个儿子介绍给子路相见

第二天,子路赶上后把这些告诉孔子,孔子说:“这是隐居的贤人啊。”孔子让子路返回去找这位隐士,到达时他却走了。

(子路对这件事有自己的看法)他说:“不做官隐居起来,这种做法不合道义。家庭里长辈和小辈之间的规矩,不能没有,君臣之间的道义关系,怎么能置之不顾呢?这是干净自己,反而破坏了伦理纲常。君子出来做官,是为了推行道义。(夫子的)道义不能通行,这一点我早已经明白了。”

荷:“荷”是“何”的本义转注字。构意源自一个人肩戈行走,金文增添表示呼喊口号的口。在“何”的上边增添艸旁,便创设出转注字“荷”,承继初文的肩扛义。“何”则表示引申后的从那里到那里去的问询义。此处“荷”字用为肩扛

篠:形声字,从艸條(条)声:艸为类旁,表示与草木植物有关:條为声义旁,表声且表枝条义。“篠”便是用草编拧的草绳,引申后,又指捆草的绳索,此处用其引申义

夫:“夫”为依托象形字,甲骨文乃是在人形的“大”的头部增添表示发笄的一横。“夫”的本义指己经成年可以承担男性责任的男子。“夫子”词是古代的尊称,相当于今天的当家的、执事的。后人大多译作“老师”,似乎不妥,今按俗语,仍作“夫子”

植:形声字,从木直声:木为类旁,表示与树木有关;直为声义旁表声且表直立义。“植”便是将树木栽植起来。“植”的本义为植树,此处用为将手杖插在地上

芸:形声字,从艸云声:艸为类旁,表示与野草有关;云为声义旁表声且表一片义,“芸”便是锄草(一片)。此处用为锄草

上述三章立意相同,列举各类隐者与孔子的同与不同。他们共同认为当今社会是“天下无道”,不同的是,这些人避世隐居洁身自好,知其不可为而逃之,

孔子则要“知其不可而为之”。用桀溺的话来说,孔子是“辟人之士”,他们是“辟

世之士

用子路的话来讲,这些隐者“欲洁其身而乱大伦”,孔子则是“君子之仕也,

行其义也”。孔子则发出悲叹:鸟与兽不能同群,我不和这些人待在一起又能和谁待在一起。如果天下政治清明,“丘不与易也”。返回搜狐,查看更多

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