【夜读】美

原标题:【夜读】美

日前,中央发文促全面提高义务教育质量,其中一点就是要求增强对学生的美育熏陶。美育,以美育人,可带你认识美、感受美、爱好美、创造美,从而激励你去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。美,也是一种正能量。愿你的存在即美。

古人云,爱美之心,人皆有之。

爱默生说,如果两眼生来为着注视,美就是她存在的原因。

泰戈尔说,美呀,在爱中找你自己吧!

歌德说,美啊!请为我停留。

美之于诗人,是灵且美的万物。

《美》

(节选)作者/〔黎巴嫩〕纪伯伦

美若不亲身化作你们的道路,化作你们的向导,你们能到哪里去寻找她,如何能将她找到?

美若不亲身编织你们的言辞,你们如何能将她谈论?

蒙冤受屈的人说,“美啊,又仁慈又温婉。她行走在我们中间,如同一位年轻的母亲,为自己的荣耀半带羞赧[nǎn]。”

激情洋溢的人说,“不,美是一种强大可畏的物事。她就像狂风暴雨,摇撼我们脚下的大地,摇撼我们头上的青天。”

神疲力倦的人说,“美总是柔声细语,在我们的灵性之中言说。她的声音臣服于我们的静默,如同微弱的光,因惧怕阴影而瑟缩。”

躁动不安的人却说,“我们在群山之间,听见了她的呼号,她的呼号伴着奋蹄振翅的声音,还有狮子的咆哮。”

黑夜之中,城里的守夜人说,“美会与晨曦结伴,从东方冉冉升起。”

午时分,劳作的人和赶路的人都说,“我们已经看见,她从日落的窗口探出身子,正在俯瞰大地。

寒冬腊月,大雪封门的人说,“她会与春天一起到来,跳跃在山丘之巅。”

炎炎夏日,收割庄稼的人说,“我们已经看见,她正在与秋叶共舞,一抹白雪沾在发间。

你们说了这么多,关于美的言语,说的其实并不是美,而是你们未得满足的需求。因为美不是一种需求,而是一种极致的欣喜。

美不是焦渴的唇吻,也不是伸着的空手,美是燃烧的心,是迷醉的灵魂。

她不是眼见的形象,也不是耳闻的歌声,她是闭目也会看见的形象,是掩耳也会听闻的歌声。

她不是藏在皱褶树皮之下的浆液,也不是附在禽鸟身上的羽翼,她是一座花开不断的园子,是一群飞翔不息的天使。

美就是揽镜自照的永恒。而你们既是永恒,又是镜子。

图/视觉中国

蔡元培说,美育者,应用美学理论于教育,

以陶养感情为目的者也。

宗白华说,心的陶冶,心的修养和锻炼,

是替美的发现和体验作准备的。

美之于美学家,是灵魂沁出的清香。

《追求美,做自己心灵的主宰》

作者/美学家 朱光潜

节选自《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》

一双审美的眼睛,才能见到美。

假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看一棵古松,我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。

你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家,什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树

我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概

从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西,它的形相随观者的性格和情趣而变化,各人所见到的古松的形相,都是各人自己性格和情趣的返照

美也是如此。有审美的眼睛才能见到美,这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它

美在纯粹。

实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。

在实用态度中,我们的注意力偏在事物对于人的利害,心理活动偏重意志;在科学的态度中,我们的注意力偏在事物间的互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中我们的注意力专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉

真善美都是人所定的价值,不是事物所本有的特质。离开人的观点而言,事物都混然无别,善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。

追求美时,人是自己心灵的主宰。

人性本来是多方的,需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算完全的人。

人性中本有饮食欲,渴而无所饮,饥而无所食,固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动,本有美的嗜好而没有美感的活动,也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理,你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族,你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态

人所以异于其他动物的,就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶就可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢?人的实用的活动全是有所为而为,是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要他活动而他自己愿去活动的在无所为而为的活动中,人是自己心灵的主宰

这是单就人说,就物说呢,在实用的和科学的世界中,事物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝缘时就都没有意义;但是在美感世界中它却能孤立绝缘,却能在本身现出价值。照这样看,我们可以说,美是事物的最有价值的一面感的经验是人生中最有价值的一面

以美之名,散布星光。

许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了,许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了,只有艺术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点燃很强烈的火焰,虽然在当时他们不过是不知名的小百姓。

秦始皇并吞六国,统一车书,曹孟德带八十万人马下江东,舳舻千里,旌旗蔽空,这些惊心动魄的成败对于你有什么意义?对于我有什么意义?但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的,还可以使我们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在,这几句诗在,他们永远对于人是亲切的。

由此类推,我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人,让他们觉得我们也还是很亲切的么?

图/@中国书画诗词院

来源:央视新闻

编辑:叶冠麟

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