佛教世界观:万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭

原标题:佛教世界观:万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭

我们可能产生疑惑:我们一向认为一切万事万物都是有的,但实际上,一切万事万物都是因缘和合而生、因缘和合而灭的啊!

我们确实是一向认为一切万事万物都是有的,而且同时我们也承认这一切都是因缘和合而生,因缘和合而灭。不过,这里所要驳斥的内容并不是我们平常所承认的有生就有死、有来就有去,而是在我们心目当中,把一切当成实有、当成真有、当成谛实有的实执。虽然我们从道理上明白有生一定会有死,因缘而生,因缘而灭,但是在情感、感受和观念上却把我和我所当真,尤其是对自己所执爱、所在乎的东西,往往把它当成真有、实有,不能把它视为如梦如幻。比如,当我们恨某人的时候,在内心深处认为他就是敌人,从来没有想过,今天的敌人明天可能变成朋友。当我们贪著于某个人的时候,在内心深处认为他就是自己的亲人、朋友,从来没有想过,今天的亲人、朋友明天可能变成敌人。对自己的物品、自己的财产、得到的权力、名声、地位等,认为这就是我的,我就是它的拥有者。在我们的意识当中就是有这样一种自然形成的非理性的我执。这种我执,你在推理的时候,它会隐蔽起来,根本找不着它。但是它一直存在于你的相续当中,左右着你的整个价值观。

这种实有执,分为清净法的实执和染污法的实执。染污法的实执就是把贪嗔和贪嗔的对象等等当成实有,清净法的实执就是把佛、菩提心等等当成实有。佛讲法的时候,有时说有,有时说没有,前面说有,后面又说没有,为什么?先让你从名言之上认识到有这些法,然后再让你明白这些法从体性上是虚的,有而不真。不是真有而是妙有、假有,不是彻底没有的空,而是自性空。

节选自夏坝仁波切《金刚经讲记》返回搜狐,查看更多

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