爱社交的唐朝文人,双方见面也流行先递“名片”

原标题:爱社交的唐朝文人,双方见面也流行先递“名片”

现代社会交往中,人们会出于礼貌,在与他人第一次见面时会主动递上自己的名片。名片上通常呈现的是个人的基础信息,方便交往对方能够了解自己。目前这种交往方式在商业交流中比较常见,名片在这里也主要体现的是其社会交往的功能。因为西方国家比我国更早的步入商业时代,所以许多人会认为交往“递名片”这一习惯来自西方。其实不然,早在我国古代就有这样的礼节,只是在当时被统称为“投刺”。在《后汉书》中还记载有“祢衡投刺”的故事,足以说明这一礼节在我国古代的存在。

唐朝是社会大发展的时期,从经济到文化都处于我国古代的一个鼎盛阶段。文人士子,商贾僧众,各个圈子的人往往都汇于长安,彼此之间相互交往,有人为交友,有人为仕途。为了能够让对方更好的认识自己,因而我们上文所说的“投刺”在唐朝的社会交往中就成为了一种时代风尚,尤其是在文人之间体现的更为突出。外出之时,人人身怀一“刺”以便交往使用。所以,今天我们就一起来聊一聊爱社交的唐朝文人,“递名片”的习俗到底有多流行。

简说“投刺”

“刺”字的意思是指名刺或者名帖,投刺则是通报姓名求见、认识或者表示祝贺的意思。早在汉代还没有纸的时候,人们会在竹木之上写上姓名,用作投刺之用。纸产生以后,就会在尺寸不同的纸上写下个人的头衔和姓名。这也是投刺被称之为“投名纸”的来源所在。

为了说明早期投刺的社会属性,在《后汉书》中有一投刺故事:建安初年,汉献帝接受了曹操的建议,将都城迁到了许都。为了谋得发展祢衡特意来到许都,并早已准备好投刺,但是因为他看不起周围人,投刺之书一直都未能用上,装在口袋里直到字迹都模糊了。现在常说的祢衡狂夫、祢衡怀刺等典故均来源于这个故事。

等到唐朝的时候,人们在拜谒别人或者第一次见面时都会先投刺,因为它起着介绍个人身份的作用。在当时当人们去拜访别人时,首先要做的就是叩门和投刺。被拜访者在看完“刺”上的介绍后,才决定是否接见对方。而且所用到的“刺”要自己制作,比较好的名刺还会使用彩色的笺纸来制作,裴思谦科考中状元后曾有“作红笺名纸数十”的说法。

唐朝诗人元稹在以明经中第后,想与当时已经享誉长安的诗人李贺交友。便怀刺叩门,李贺在看完名刺后竟然不让他进门。李贺的仆人对元稹说:“明经及第何事来见李贺”元稹听后羞愧愤恨而走。

文人士子交往都爱“递名片”

《旧唐书》记载“天宝十三载,户九百六十一万”其中更是不乏诸多文人士子们的存在。在这样的基本情况下,从朝廷官员到文人士大夫各个圈子里的人,彼此之间的社会交往,会形成一张巨大的社交关系网。为了体现文人之间交往的礼节性以及选择性,“投刺”便成为了一种最好不过的媒介。一方面它可以体现投刺者谦虚有礼的态度,另一方面也为被投刺者提供了是否“接见来客”的选择。

为了更细节的了解投刺,下面我们就来说说唐朝文人们在哪些场合下会进行“投刺”。

1.拜谒官员要“投刺”

唐朝文人众多,而这些文人往往会通过拜谒官场中人的方式去获得职位上的推荐。诗人李白为求仕途,在长安城中三十岁的他也曾主动拜谒过玉真公主以及其他的王公大臣。在他流传下来的《上李邕》、《上安州裴长史书》等诗文中也能见其投刺拜谒之事。与李白齐名的杜甫,为实现治国辅略之志,在长安十年中也曾以诗拜谒过诸多朝廷中人,但都无果而返。

为了追求仕途,唐朝的许多文人都曾投刺拜谒过朝廷官员,能有结果的寥寥无几。我们能够明白,选择投刺是文人礼节的体现,但是想要通过这种方式进入不同的社会圈子,是有一定难度的。社会学上讲较高的社会圈层都会有一定的排斥性,兴趣、理念的不同或者不熟悉,这些都是理由。对于古人来讲,投刺拜谒是一种有礼仪的方式,但结果没人能保证。

2.文人交往要“投刺”

文人之间相互交往投刺就要比“文人投刺官员”简单的多,毕竟同在一个圈层内,即使之前没有见过,也会有一定的了解。文人牛僧孺还未成名的时候想要与当时的文坛领袖韩愈和皇甫湜(shí)认识,借以提高自己在圈子内的名气。因为他当时的年级比韩愈小同时名气小,所以想认识就要先投刺。投刺之时牛僧孺还献上了自己的作品《说乐》,看文作品并与之交谈后,韩愈对他大为赞赏。等到牛僧孺入仕之后,经过发展还成为了唐朝的宰相。

文人之间因为兴趣相同往往会有“惺惺相惜”的感觉存在,牛僧孺成功投刺韩愈既提升了自己还为后世之人留下了一段文人之间投刺的佳话。

3.进士及第要“投刺”

在唐朝科举中试的考生们也要去拜见考官。《唐摭言》中有:“状元以下,到主司宅门下马,辍行而立,敛名纸通呈。又于同年在光范门东廊侯宰相上堂后参见,宰相既集,堂吏来请名纸”的记载。

《唐摭言》是唐末五代时期出现的文言轶事小说集,其中多记录了科举士人们的言行,为我们了解唐朝科举制度的发展提供了另类资源。在这段记录中我们可以看到,进士及第的士子们也都要提前准备好“名纸”,在官方统一安排下来拜见官员。

4.文僧也会“投刺”

佛教盛行的唐朝,以大慈恩寺等皇家寺院为主,其中僧人喜文者甚众还经常与文人雅士们交往。为了迎合社会礼节,当时有的僧人也会自制名刺,方便随时使用。《唐才子传》中记录:“宝历中,姚合守钱塘,诗僧清塞(俗姓周名贺,擅长近体诗,与贾岛齐名)因携书投刺以丐品第,合延待甚异”。

拜谒官员、交往结识、进士及第以及僧人们的投刺,在这些投刺中我们可以发现在不同的场合中投刺的主体往往都与“文人”相关。繁盛的唐朝文化,塑造了文人云集的景象,热衷于社交的他们将“投刺”这一交往礼节在那个时代发挥的淋漓尽致。不管目的与结果如何,投刺始终是唐朝文人们拜谒或交友的一种态度体现。直到五代十国时期,这种在文人圈子里大为流行的时尚才渐渐衰退。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

声明:该文观点仅代表作者本人,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间服务。
免费获取
今日搜狐热点
今日推荐