避 人 間 風 雲 , 尋 案 上 風 月

原标题:避 人 間 風 雲 , 尋 案 上 風 月

方物古器,具有一种品性,它使人的性灵循环流通,既被给予,又被回报。

——「法」马塞尔·莫斯

董桥书法「虚心傲节」

中国文人自古偏好追求个人生活的完满,若人间风云失意,则避匿山林风月,寻求短暂的慰籍,「躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬」。今人纵不能栖岩止谷,但当红尘倒塌,凄凉之雾,遍布士林,居泽「小楼」,布施案头,亦不失为普世浊流下,独立自洽的挣逃之法。

清 竹雕松纹笔筒

民国 张志渔刻屈子图臂搁

明 英石研山

清 紫花腊地湘妃竹扇骨成扇

方物古器,本身具有一种品性,它使人的性灵循环流通,既被给予,又被回报。如若回顾明代文士的诸多小品,不难洞见对时人而言,「方物」有其一致的文化内涵:它一方面是文士宽慰己身的「礼物」,另一方面则是他们诉诸偏见的「文体」:

混迹廛市,要须门庭雅洁,室庐清靓,亭台具旷士之怀,斋阁有幽人之致。

——《长物志》

居室之制,贵精不贵丽,贵新奇大雅,不贵纤巧烂漫。

——《闲情偶寄》

骨董,今之玩物也,唯贤者能好之而无敝。

——《骨董十三说》

清 罗聘款竹石图紫檀笔筒

释达受(1791-1855)《花卉手卷》

计芬藏昆石山子

清 玉成窑黄鞠款紫砂梅瓶

案上长物,几席方物,为天地琐杂细碎,表达的却是创作者与占取者的审美选择与理想信念。一只竹雕笔筒,本色格造,不拘俗套;一件瘿木如意,去藻饰,存质素,去奇峭,存平常;一柄山水成扇,因文人讲求「以画为寄,以画为乐」而逸笔草草,天真幽淡。在这完全人格化的世界中,「方物」由最初的交付占取而成予己之礼,更寄其慷慨之不平。

清早期 庭院人物印盒

清 柏生款紫砂仿生木蝉笔架

清 陈春熙款文具盘

通过与「方物」亲密接触的过程,文人韵士用逐渐积累的文学与艺术素养,构建起独善其身孤立于世的「一间屋,六尺地」。然后用诗书画印的精致呈现方法,娓娓道来中华民族庞杂而散漫的文化与精神;他们用文学与艺术代劳对事实的苍白记录,将琐碎的日常勾连起来成为时代的图像,室庐之中,衡门之下,笔砚精良,人生至乐,皆以疏朗之景,得出尘之情。

黄瘿觚唐木天然如意

金西厓刻牵牛金桂扇骨 谢稚柳书画、刘旦宅花鸟成扇

金西厓刻金北楼书方子易画葫芦扇骨

清 米汉雯 《奇石手卷》

清 竹根雕佛手如意

「老子之学,避世无为之学也;笠翁之学 家居有事之学也。二说并存,则游于方之内外,无适不可」个人思想表达的空间或有表征风格的新异,却不会遮蔽内在精神的卓越,且「和而不同」个人见识的厚度与纵深固然有别,对深在思致,妙在情趣,高在意境的传统文化,对影响我们审美与思想的经典,本期自然的向往追求,是一也。

明 紫檀透雕携琴访友图笔筒

清早期 虬角局部茜色巧作深山高士摆件

清 紫檀雕桑叶香盘

清早期 紫檀圆香盒

明 张成制剔犀卷草纹香盒

「偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人」凡事物之理,古今大同,纵观人间风云,莫测难久,独此案上风月,简斯可继。于此,还魂你心中的审美传统,再续文化的黄粱美梦。

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主 编:朵庆彦(汲云轩)

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