昨天奔月的那个嫦娥到底是谁?

原标题:昨天奔月的那个嫦娥到底是谁?

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历史大学堂 出品

文:博陵清河

编辑:莉莉丝

原题:嫦娥为什么“奔月”,原来这个神话还有好几个不为人知的版本

传说在远古时候,后羿射下9个太阳拯救了苍生大地,西王母便赐其不老仙药,但后羿为了不离开妻子嫦娥一直不舍得吃,就交给嫦娥保管。后羿的一个徒弟逢蒙是个奸诈小人,一心想要得到仙药,便趁后羿不在家逼迫嫦娥交出仙药,嫦娥无奈情急之下把仙药吞下去了,结果身体便不受控制地向天上的月亮飞去,一直飞到了广寒宫去了。这天是八月十五,后羿回家后心痛不止,于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

以上是“嫦娥奔月”神话故事流传最为广泛的一个版本。不过,关于“嫦娥奔月”还有很多并不为人所熟知的冷知识。

上图_ 嫦娥奔月

一、嫦娥本名不叫“嫦娥”

虽然“嫦娥奔月”的完整文字记录最早出自西汉的《淮南子》,但“嫦娥”的事迹却早在商代的巫卜书中便有了记录,1993年3月在湖北江陵王家台秦墓中出土秦简《归藏》中有卦辞:“昔者姮娥窃毋死之药于西王母,服之以(奔)月。”西汉初期的《淮南子》引用之后中也记载:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”因此,嫦娥本名应为“恒我”(通假字)或者“姮娥”,那为何到今天变成了“嫦娥”呢?

中国古代皇帝的名字他人不能直接读出或写出,必须做到“避讳”,不然轻则获罪,重则丢命。两汉时期为了避讳汉文帝刘恒的“恒”字,把“姮娥”称为“常娥”或“嫦娥”,至于为何会用“常”或“嫦”,可能是由于“嫦娥奔月”的故事在演化过程中与《山海经》中记载的“三皇五帝之一帝喾的妃子常羲”扯上了关系(常羲又叫常仪,在上古传说中是生育月亮的母亲,因而演化成了嫦娥的母亲)。

上图_ 嫦娥,上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿

二、嫦娥与后羿原本不是夫妻

后世之所以对“嫦娥奔月”故事情有独钟,很大部分的原因是对后羿与嫦娥的爱情和被迫分离感慨:后羿怕服用仙药成仙长生不老之后会与嫦娥分离而不肯吞食,而嫦娥为避免仙药落入奸人之手而被迫吞服结果导致与后羿分离,怎么看都是一个凄美感人的故事,中秋节也被人们寄予着阖家团圆的美好愿望。

但令人意外的是,早期的《归藏》和《淮南子》没有任何文字记载嫦娥和后羿是夫妻关系,相关的考证中也并没有找到佐证。真正将嫦娥和后羿列为夫妻的记载是东汉高诱为《淮南子》作的注解:“姮娥,羿妻也。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙奔入月中,为月精也。”

因此。嫦娥和后羿“成为”夫妻是在东汉以后的事情了。

上图_ 后羿,五帝时期人物,帝尧的射师,嫦娥的丈夫

三、历史上有两个“后羿”

根据《山海经》的考证,“后羿射日”的传说早在“嫦娥奔月”之前,是后世在不断的演变过程中糅合到了一起。“后羿射日”的传说中擅长射箭,射掉九个太阳,拯救了苍生大地的英雄后羿也成了一个光辉形象被后世敬仰。

然而,除了《山海经》、《淮南子》整理的神话传说中射日的“后羿”之外,历史上还存在另一个“后羿”。

《史记·夏本纪》中记载:“魏庄子曰:‘昔有夏之衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏人而代夏政。恃其射也,不修人事,而信用伯明氏之谗子寒浞。浞杀羿,烹之’。”

与射日的“后羿”属于神话传说范畴不同,《史记》中明确记载的这个“后羿”是历史上真实存在的人物。他为夏朝初期东夷族有穷氏部落的首领,因为夏朝的第二任君主(也有可能是第三任,前两任是禹和启)太康沉湎于声色酒食之中,政事不修,结果导致四方叛乱,后羿乘机掌握了夏朝的政权,杀了太康,先后立了太康的弟弟仲康、仲康之子相为傀儡,相逃亡以后后羿更是直接掌握夏朝。

这便是“太康失国”和“后羿代夏”的历史事件。不过,后羿掌权以后也犯了太康一样的毛病,沉迷射猎、不理朝政,结果被自己的义子兼亲信寒浞给夺了权,丢掉了性命。

上图_ 太康失国

这里需要解释一下,后羿并不姓后,这里的“后”在上古时期用来代指君主,和“王”是等同的。因此,如果细究“后羿”这个词,指的肯定是有穷氏首领后羿,而非神话传说中唐尧时代的后羿。因为早期文字对“后羿射日”的神话的记载的中没有“后羿”,只有“羿”或“大羿”。

《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素缯,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

《楚辞·天问》写道:“尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。”

《淮南子》记载:“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豖希于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。”

由此可见,“后羿射日”的本来模样是“大羿射日”,后羿和大羿绝非是同一个人,只是由于二者名字相同,又都精通射箭,被后世误传讹传为同一人。而且,大羿是神话人物,和谁扯上关系都无伤大雅。

上图_ 《淮南子》,是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作

四、毁三观其他版本

“嫦娥奔月”流传至今,最为广泛,人们最耳熟能详的版本自然是“嫦娥被迫无奈版”,但实际上,“嫦娥奔月”在历史上留下了至少五个版本。除了这个最广泛的版本之外,还有三个版本相当的毁三观。

最早将嫦娥和后羿列为夫妻的高诱在《淮南子》注解中写到:“姮娥,羿妻也。羿请不死之药于西王母,未及服之,姮娥盗食之,得仙奔入月中,为月精也。”这一版本中的后羿得到仙药之后是没来得及吃,而嫦娥过够了人间的苦日子,便偷盗仙药吞食,狠心抛弃丈夫,独自成仙去了月亮。

根据屈原《天问》:“帝降夷羿,革孽夏民。胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?”引出了另外一个版本:后羿射杀了河伯,抢占了河伯的妻子,嫦娥因丈夫不忠,心生怨恨,为了报复后羿,吞食了仙药,就此离家出走。

上图_ 月中蟾蜍

还有一个版本直接借鉴了篡夺夏朝的后羿与其妻纯狐的历史:后羿是远古时期有穷国的国王,虽然勇武善射,但是性格残暴,在国内实行暴政,搞得百姓怨声载道,后羿恰好从王母娘娘那里得到了可以长生不老的仙药,如果后羿长生不老的话,百姓就将永远承受后羿的残暴统治了,于是美丽善良的嫦娥为拯救百姓就偷偷把仙药吃了,化作仙女飘向了月宫。

嫦娥奔月的故事还在续写,源自人们对星辰的向往。千百年来不仅给文人墨客们带来了题材和遐想,月兔、嫦娥已经成为了月亮的代名词,同时也流传给了我们用来团圆的中秋节。

参考文献:《淮南子》《归藏》《山海经》《史记·夏本纪》《史记》《楚辞·天问》《天问》

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