明明白白了解“风水”不再受他人的说法所迷惑

原标题:明明白白了解“风水”不再受他人的说法所迷惑

一. 大家先看“风”、“水”二字在字形上的演变

  二. 风水在书中的含意

1. 风和水;风和雨。

《 宋书-武帝纪上》:「公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸。」

唐-李远《咏雁》:「关山多雨雪,风水损毛衣。」

 2. 风寒与湿气。

【卷上·药误不即死论】 《医学源流论》徐大椿

又如水肿总名也,其类有皮水、正水、石水、风水之殊,而诸症又各有数症,各有定名,各有主方。凡病尽然,医者必能实指其何名,遵古人所主何方,加减何药,自有法度可循。

北周·庾信《为阎大将军乞致仕表》:「加以寒暑乖违,节宣失序,风水交侵,菁华已竭。」

3. 风光,风景。

唐·李绅《移九江》诗:「楚客喜风水,秦人悲异乡。」

《水浒传》第一二回:「其山秀丽,松柏森然,甚有风水,和梁山泊无异。」

4. 指遥远而阻隔的路途。

元·辛文房《唐才子传-李季兰》:「或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水。」

5. 指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。

就生者之屋宅而言,谓之阳宅;就死者之坟地而言,谓之阴宅。迷信者认为「风水」的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。

旧题晋·郭璞《葬书》:「经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。」

《古今小说.汪信之一死救全家》:「此间武强山广有隙地,风水尽好,我先与你葺理葬事。」

清·袁枚《新齐谐-诸廷槐》:「或问:‘可是诸府祖宗功德修来乎?’曰:‘非也。是他家阴宅风水所荫。’」郭沫若《我的童年》第一篇三:「在他的意思,以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风 水 一个人占尽了,所以只发我们这一家。」

 6. 指看风水的人。

《儒林外史》第四四回:「他越发慌了,托这风水到处寻地,家里养着一个风水,外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地,叫那些风水来覆。」

7. 比喻情势。

元·郑廷玉《楚昭公》第三摺:「大家要看个风水。实是船小,载不起这几个人。」

朱道南《在大革命的洪流中-广州起义》:「这两个家夥不看看风水,尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。」

看完这篇文章你是否对风水还有迷惑?

对于第一种“风水”的意思相信大家都会有所自己的认识与体验那风,那水,那雨。

第二种“风水”意思可能还是有一些万里挑一的人不可置信,这也许是因为思想上身体上想法使其不受这类病痛影响。

第三种“风水”也许只有双目无法挣开之人吧!他们不能体会风水中的种种差异与感触。

第四种“风水”对现在的一些人来说地球之上如果愿意也不过是天数之间就能到达。

第六种“风水”也许还是会有一些人迷惑,人之名并非当知与不当知。也许不是一个圈子真的不能认识圈里的名人。也许一个不闻窗外事的人对于每次出门来说都是新的天地完全陌生世界。

第七种“风水”比喻的事每一个人的生活经验阅历积累的不同,表达与看法皆有可能各不相同。

至于第五种“风水”个人感觉它包括了所有之意。不过它到底否帮人得到种种助力,要看古人给我们留下的书籍,古人对自然风,水,雨等自然界观察总结时是否有出错,是否符合率高。

风水玄学小知识

明孙奎撰。奎字启文,南城人。生平以讲学为事,故诗文多杂理语,盖非所长。至溺信堪舆之说,反覆辨明,不一而足。其《风水评》一篇,援引营洛卜兆事,及驳朱彦修语,尤为未允矣。

《龙髓经》一卷,《疑龙经》一卷,《辩龙经》一卷,《龙髓别旨》一卷《九星祖局图》一卷《五星龙祖》一卷《二十八禽星图》一卷

陈氏曰:以上七种晁无名氏,并前诸家,多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人皆道之。

易经原古序【卷十三 浙中王门学案三】 《明儒学案》黄宗羲

《易》者,三才之道,圣人之学,忧患之枢也,有先天,有后天。先天之时,以气流行,忧患尚浅,后天之时,以事成用,忧患日深。流行者,以象效法,成用者,以象趋避。先天以天地山泽雷风水火八者为象,变为六十四,以示人之效法。非此则忧患兴,人道不彰。返回搜狐,查看更多

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