断发文身是野蛮的行为?不存在的,这跟加冠和图腾崇拜一样

原标题:断发文身是野蛮的行为?不存在的,这跟加冠和图腾崇拜一样

距今5000年前,在黄河流域的中国的祖先是华夏族,也就是黄帝及尧、舜、禹以及禹的儿子启建立的夏朝,夏朝以后的商朝、周朝都活跃在黄河流域的中原地区,直到战国时期,华夏文明才和长江中下游的楚国、越国、吴国等地区进行深度融合,秦朝统一全国以后,又南征百越之地,也就是广东、广西、海南等地,并设置了桂林郡和象郡。

在夏朝的同时期,长江中下游地区同样活跃着一群人,那就是在中国史书上经常出现的越人,据《汉书·地理志》记载,百越的分布“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓”。也就是从今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部这片沿海地区都是越人活跃的区域。

在最早的融合初期,中原的华夏人是看不起越人的,因为越人有个传统,那就是断发文身,这是中原汉人所不能忍受的,因为当时的汉人讲究“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,所以对于越人的断发文身不但看不上还有些鄙视。在春秋时期,中原的诸侯国是看不上楚国的,熟悉这段历史的读者也能看到,春秋时期只有楚国、越国、吴国三个国家称王了,这也是三国对中原诸侯国的反击。

越人断发文身是怎么回事?

对于越人断发文身这件事情,中国的史书上记载有很多:

  • 《左传·哀公七年》:“大伯端委以治周礼,仲雍嗣之,断发文身,祼以为饰,岂礼也哉。”
  • 《礼记·王制》:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。”
  • 《淮南子.原道训》:“九疑之南,陆事寡而水事众,于是人民断发文身,以象麟虫。”
  • 《史记·越世家》:“越王勾践,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封会稽,以奉守禹之祀,文身断发,披草莱而邑焉。”

…………

这些史籍的成书时间都是越人活跃时期或者相近的时期,可信性非常高,而且现在出土的文物也证明了这一点。在绍兴博物馆里收藏的春秋青铜鸠杖就是一件这样的文物,鸠杖是一件礼器,杖身的底端跪坐人像,双目平视,两手放置膝部,头上蓄发至额前和耳部,脑后为一椎髻,横穿一簪。通身各部位有云纹及几何纹,手臂上为蝉翅纹,其下有数圈弦纹,腰系一带。

通过记载和文物,越人断发文身是毋庸置疑的,那么越人断发文身是野蛮的表现吗?如果不是的话,越人为什么要断发文身呢?

越人的断发文身其实是成年礼和图腾崇拜

受到大汉主义思想的影响,直到现在还有很多人认为当时的断发文身就是一种野蛮的行为,因为与中原王朝的思想不一样。但实际上如果从世界大局历史观来看,世界上有很多文明,比如古代印度、古代巴比伦、古代埃及,以及玛雅文明等等,这都是不同类型的文明,这些文明的风俗习惯也不一样。

所谓十里不同风,百里不同俗就是这个道理,就算是在现如今交通发达的中国,每年还有粽子、豆腐脑的甜咸之争,古代交通不便,更容易出现不同的文明,这也是为什么很多地方发现的遗址有相似的地方,但又有自己发展的独立脉络。

那么断发文身在古代到底指的是什么呢?以目前的资料来看,“断发” 有两种情况::一是越人按习惯一般要将长发“ 剪断” ,这里的断是一个动词;二是越人的头发“剪断” 成“短发” 后, 还要梳理成“ 披发” 、“椎髻” 等形状。“被发” 是将剪断的头发披在脑后, 类似现在的披肩发这种,不管是哪一种,都会把头发剪掉。

而文身不是像现在的年轻人一样,纹个蝎子、花之类的,在金属针、刀出现之前,主要是用骨锥或者植物的针刺,《淮南子· 泰族训》记载越人“文身” 的情况是:“刻肌肤, 滋皮革, 被创流血, 至难也;然越为之, 以求荣也。” “文身” 颜料一般为墨、丹青及其它颜料。文身的方法有了,那么他们文的图案呢?

前文介绍过,古代越族分布极广,从江苏、浙江、福建、广东、广西等地都有发现,而且每个越族的花纹都不太一样,但最主要的龙蚊纹样。《淮南子. 原道训》: “被发文身” , “ 以像鳞虫” 。高诱注日: “为蛟之状” 。《史记. 吴太伯世家》, “断其发, 文其身, 以像龙子, 故不见伤害。”当时主要的样式还是龙、蛟,其外观据考证跟当时的鳄鱼很像,当时南方地区有很多鳄鱼,常常来伤害人类。而越人是“ 习水便舟” 民族,江河湖泊是他们生活交往的主要场所。河姆渡遗址发现很多鱼骨, 而鱼具却很少。据研究, 当时可能采用了弓箭捕鱼及徒手捕鱼等方法。在生产生活中越人对鳄鱼产生恐惧和崇拜, 把它美化为龙, 当成水神, 并以其花纹文身, 祈求庇佑。这就是中原地区的图腾崇拜,只是图腾不一样而已。

越人文身除了是图腾崇拜之外,还有一个重要的象征,那就是成人礼,成年必须举行成年仪式, 这是母系氏族公社时期流行的一种隆重仪式。汉族也有此俗,发展到后来就是封建社会的加冠。而在氏族公社时期,只有经过文身礼仪, 氏族成员才能被氏族群体确认, 才能享受氏族成员的一切权利义务。就氏族而言, 是接受新成员、标志氏族力量的强大。成年仪式是维护和巩固氏族制度的重要手段。正因为这是一个人的头等大事, 因而“文身” 时即使“被创流血, 至难也” , “ 然越为之, 以求荣也”。

至于说断发,《汉书》记载:“越人常在水中,故断其发、文其身,以象龙子,故不见伤害也。楚越地区林木茂密, 土地湿润, 蛇虫繁多, 人类深受其害。”“断发” 最初源于生产劳动,只有短发才有利于在水中,如果跟中原一样长发,那么在水里很容易被树杈等挂住,不易脱身了。另外就是古代的江南比现代还要湿热,如果长发更加容易中暑。

总结来说,每种习俗的产生都有与当时的自然环境和社会环境有关,不要以狭隘的历史观来判定某些行为,这是片面的,如果断发文身是野蛮的行为,那么现代人都是野蛮人。返回搜狐,查看更多

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