可怜的皇子,被叛军打得出家当和尚

原标题:可怜的皇子,被叛军打得出家当和尚

灵空山风景区位于沁源县西北部灵空山镇,南接古县,西靠霍山,北连石膏山,属太岳山系,处于“太岳山国家森林公园”的核心地带。在这灵空山上有这么一座寺庙,因为一位唐朝皇子在此出家而远近闻名,成为了当地重要的景点。

这座寺庙便是圣寿寺,根据《山西通志》记载,灵空山圣寿寺原名感应寺。这座寺庙始建于东汉光和元年,因为规模极小又碰到恶劣的地理环境因素,在长达百年的时间里,经常因为雨雪雹灾而坍塌。到了唐朝时期当地政府对其进行扩建修缮时,将顶部全部换为铁瓦,故又名铁瓦寺。

唐末这铁瓦寺又因为一个皇子的出现而改名为圣寿寺。据《沁源县志》之《先师菩萨源流考》记载:“懿宗有子八人,长子名佾、次子名健、三子名 、四子名侃、五子名俨、六子名保、七子名倚、八子名昂。先师者即四太子侃也。懿宗庚辰即位年号咸通,咸通二年辛巳先师降生,咸通六年封先师为郢王,先师方五岁。至己丑咸通十年封为威王,先师九岁。懿宗崩,五太子俨即位是为僖宗,年号乾政改为乾符”。通过这段记载,不难发现这位与圣寿寺渊源极深的皇子便是唐懿宗的四子李侃。

这李侃出生在唐朝末年,此时唐朝国力早已不复当年,此时其父唐懿宗又受制于宦官。这位手中无权的皇帝,只能将精力放到了音乐与宴游。据史料记载唐懿宗每一次出游都是前呼后拥,扈从十几万人。再加上唐懿宗又是一个虔诚的佛教徒,为了迎佛骨,以禁军为仪仗,迎佛骨的香车和盛佛骨的浮屠,都以金玉、锦绣珠翠装饰,可谓穷奢极侈。

昏庸无能的皇帝,不顾百姓生死只顾贪图享乐,最终激发起了民怨。咸通十四年,河南、山东一带水旱灾情严重,粮食颗粒无收。此时本该救灾的朝廷却是一味地催逼租税,忍无可忍的黎民百姓终于揭竿而起,以黄巢为首的义军席卷全国。在“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的口号声中,黄巢的大军杀进了长安城。

正所谓“覆巢之下,安有完卵”,长安城被攻破后,宰相卢携饮药自杀,官员们纷纷逃匿,“僖宗夜自开远门出,趋骆谷,诸王官属相次奔命”。作为皇室子嗣的李侃自然是摆脱不了这期间的干系,为了躲避战火,李侃剃度出家,一路北逃最终来到了圣寿寺,史载“长安遭黄巢之乱,宫闱不守,皇宗四散,侃出奔削发为僧。至灵空山见山深林茂、人迹罕到,有马跑泉之异,遂卓锡焉”。

也许是因为国都沦陷的冲击,或者是受到父亲笃信佛教的影响。出家后的李侃再无还俗之心,并且在叛乱平定之后,唐僖宗四处寻找李侃,希望将其接回国都。但是当寻找使者来到了灵空山时,李侃已然看破红尘,不愿回朝。无奈皇帝敕命,重建禅院,增修殿宇。因是皇子出家所在,寺乃封为“圣寿寺”。

虽然这寺庙被赐名为“圣寿寺”,但是李侃却没有皇子的架子,每日依旧是布衣草鞋,粗茶淡饭,采药打坐,医病救人,并凿壁为窑,步履如飞地穿行于几十丈高峭壁上的净身窑,直至若干年后坐化圆寂。

实际上,这李侃也并非是完全因为战乱而出家为僧的(毕竟逃跑的方式有很多)。李侃之所以选择出家,跟他的悟性有着很多的关联。从一些资料上看,李侃对佛教是有一定的修养的。根据《白马山敕建定国寺先师菩萨祖训五服宗派重修殿堂碑记》记载:百年非久,三界无安,天上五襄,相现人间。四相皆空,积气为风,积形为地,积阳为火,积阴为水。建立三方,散为万品。以四小相,真四大界。万法为空,学道进理。

这些词语都是李侃存世的一些语录,从这些语录当中不难发现李侃在佛法上还是有一定的悟性的。同时因为李侃平日里采药打坐,医病救人,在他圆寂后,当地百姓尊奉为“药王菩萨”。到后唐清泰年间李侃又被获封施雨王,之后因为“能以法雨济生民”,有祷辄应,所以到后汉乾佑年间封为菩萨,后周显德乙卯即显德二年,加封先师菩萨。从凡间的皇子到人人敬仰的菩萨,李侃即便在世相信内心也还是波澜不惊,正如圣寿寺门前的对联写的那样“山鸟不闻名利客,野花犹献庙堂香”。返回搜狐,查看更多

责任编辑:

声明:该文观点仅代表作者本人,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间服务。
免费获取
今日搜狐热点
今日推荐