“中国沙门之始，西行求法第一人”
朱士行
从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以剪落须发作区别，未禀律仪；
魏嘉平二年（249年），中天竺沙门昙柯迦罗（法时）来到洛阳，建立羯磨法，创行受戒，而登坛受戒的朱士行为最早，中国才有了正式的沙门，因此把他作为中国沙门之始。
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朱八戒不是猪八戒
史实上“朱八戒”与《西游记》中的猪八戒两码事！
从时间和历史影响角度分析，《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元（1522 —1566)时期。 而朱士行虽法号八戒，却是三国时期的高僧。
朱士行不仅是西域求法（西天取经）的第一人，也开启了中国僧人讲经之始，是一位精研佛经、精进求法的第一位汉地僧人，他为佛教在中国的发展作出了不可磨灭的贡献。
结缘佛光宝地：大鸿寨
朱士行在洛阳白马寺登坛受戒之后，专务经典，以弘法为己任。
在洛阳讲经期间路过禹州鸠山大鸿寨山脚下时，天降瑞象，五彩祥云笼罩山顶，佛光出现。
他举目瞭望，见远处有一大佛平躺在山脊之上，方圆群山环绕，奇峰俊秀，松柏翠绿，朱士行突发心愿在此修行，并建造宝刹。
观其地形，左、中、右三面九道岭脉拢聚于此，乃九道山脉聚拢之地；三面环山，正前方有一平坦的墩阜，形似供案；东西两面各有一条小溪环合，溪水清澈见底，四季不断。南视有百峰排列，实为钟灵毓秀之地，乃佛家圣地。
寺院建成后于寺内种下银杏树（又名公孙树，白果树）
孤身西游，寻求大本
汉代末年由竺佛朔所译《道行般若》，此经文句简略，义理不全，前后文理，无法贯通。朱士行每叹曰:"此经大乘之要，而译理不尽"。因此他立志孤身远游，寻求大本。
公元260年(魏甘露五年)，他从雍州(今西安北)出发西行。通往西域的旅途非常困难，他经过千辛万苦，度过流沙，克服各种困难，终于到达了于阗(今新疆和田)，求得大本《般若》。
他从西域求得的经典《大品般若经》,对当时的般若学产生了广泛的影响。
此壮举，犹如一盏菩提灯
朱士行西行求法，对后世影响极大。他虽只送回一部经，他那求法忘我的精神感人至深。
他送回的大本《般若》译出之后，颇受佛学界的重视，晋道安曾称赞说:"善出无生，论空持巧，传译如是，难为继矣"。当时的义学高僧如帛法祚、支孝龙、竺法汰、竺法蕴、康僧渊、于法开等人，都为之作注或讲解，形成两晋时代研究般若学的高潮。
朱士行从于阗国取得大品般若经原本
一望无际的砾石滩，大风掠过，黄沙滚滚，遮天蔽日，一派荒凉，每一步都有可能是绝境，穿越它是需要多么大的勇气和毅力！
朱士行开启了西行求法的源头，他的壮举，犹如一盏菩提灯，照亮了这条荆棘险途。在他之后，有东晋高僧法显、唐代高僧玄奘，唐代译经僧义净、南朝译经师真谛，无数舍身求法与弘法的后人，他们的备践神踪带来了中国佛教的发展及完善，他们的励志弘通带给了我们无限感动，也赋予了丝绸之路烛幽的佛教之光。
“少怀远悟,脱落尘俗,出家以后,便以大法为己任”。
——梁僧祐撰《出三藏记集》
“昔大魏颍川朱士行,以甘露五年(公元260年)出家学道为沙门,出塞西至于阗国,写得正品梵书胡本九十章,六十万余言。”
——《放光经记》
颍川大地，人物辈出！禹州之骄傲！
文字：苏建民，中国博物馆协会会员
编辑：马征返回搜狐，查看更多