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今天，小编想跟大家聊聊丹江口地区的一个现在已消失的古老习俗。
中国人历来有敬神的习俗，在上个世纪50年代以前，几乎家家户户的神龛上除了敬奉祖宗的神位外，都供奉着不少神位，比如财神等。
（网络配图）
与其他地区不同的是，武当山地区家家户户的神龛（丹江口地区农村的神龛一般都以粮柜代替）上还供奉着牛王的神位。
（图为以前丹江口地区农村的神柜样式，现在已很少见了，敬供神位的习俗也渐渐没有了）
过年时，家家户户给神位上供，不同的是，所有的神位都供奉白面馍，而牛王的神位前供奉的则是“火烧馍”。从腊月二十九开始，一直供奉到来年正月十六，方才算礼毕。
除此之外，在武当山地区各个地方，都建有规模不一的“牛王庙”，数量之多，可能只有“土地庙”可以与之相提并论。
（网络配图）
虽然如今这些庙宇大多都已损毁，但却留下了很多类似“牛王庙”这样的小地名。在小编的老家，方圆几里就有两三个以“牛王庙”命合的小地名。
（网络配图）
由此可见，武当山地区的民众对“牛王”的膜拜程度远远超越了其他神祗。
为什么会出现这种现象呢？据我国著名民间文艺家李征康先生考证，这个民俗与广为流传的“牛郎织女”故事有关。
李征康先生进一步考证发现：“牛郎织女”传说的起源地正是丹江口市牛河林区！而传说中牛郎的人物原型出生地就在牛河林区的牛家河村！
在牛河林区，除了众所周知的“神仙洼”、“神仙居”之外，还有许多与“牛郎织女”传说相符的地名，如桑树沟、桑树洼、牛头山、牛王庙、牛王沟等。
过去的桑树沟、桑树洼等地，大桑树漫山遍野，后来因为多种原因，桑树渐渐少了。
李征康先生通过走访还了解到，古时候，牛家河姓牛的人，生的儿子都叫“牛郎”，而在桑树沟、桑树洼从事纺织丝绸的女子，无论姓什么，一律被称作“织女”。这也更印证了“牛郎织女”传说是在此起源的。
在老习俗里，每年十月初十，是“牛王”的生日，牛家河等村子都要举办声势浩大的“牛王会”，搭棚祭祀，非常热闹。“牛王”在人们心目中的位置，由此可见是多么重要。
（因“牛王会”这项民俗活动如今已经消失，图片为网络配图）
在“牛郎织女”传说里，那头神通广大的老牛是举足轻重的角色，同时也是人们心目中善良牛王的化身。人们敬畏、崇拜“牛王”，实际上是追求真善美的表达方式。
只可惜，如同很多已经消失的民俗活动一样，“牛王会”这项活动也已经消失多年了……
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素材来源：十堰晚报
本文采用李征康先生的考证成果，特此致谢
编辑丨审核：公元以前
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