南华真人‖日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

人生匆匆，红尘来去。

活在忙与闲，穿越聚与散。

迷与悟，取与舍。

方生方死，方死方生；

无为有为，无为而无不为。

逍遥于天地，俯仰于自得。

----山人

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间

----《庄子·让王》

太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。

原文出处：

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

译文：

舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

庄子，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老聃的思想，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”，归结为天然的“道”、“我”合一。成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。

唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。

庄子视生死如来去，在他心中死生如一。他懂得养生，又能逍遥而游，真正到了忘我和一切随顺自然的境界，并以豁达、宽宏的态度对待人生。庄子推崇：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”，他强调自劳自获，不受干扰的自然生活。

“道德”一词是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。庄子认为“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么。

他提出“逍遥处世”之说，是最飘逸灵新的一种洒脱。主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；生命是重要的，利禄、土地等身外之物是不值得看重的，不要用宝贵的生命去追逐无用的外物，要以豁达、宽宏的态度对待人生。

古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳而共伯得乎共首。---《庄子·让王》

古时候得道的人，困厄的环境里也能快乐，通达的情况下也能快乐。心境快乐的原因不在于困厄与通达，道德存留于心中，那么困厄与通达都像是寒与暑、风与雨那样有规律地变化。所以，许由能够在颍水的北岸求得欢娱而共伯则在共首之山优游自得地生活。

庄子轻物重生，不因外物妨碍生命。利禄不可取，王位可以让。身处厄境也随遇而安，唯得道之人“穷亦乐”、“通亦乐”，安贫乐道，人生之幸事矣。

南华真人名言赏析

一：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉。--《庄子·知北游》

“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

二：扁子曰“子独不闻夫至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。-

---《庄子·外篇·达生》

扁子说：“你不曾听说过那道德修养极高的人的身体力行吗？忘却自己的肝胆，也遗弃了自己的耳目，无心地纵放于世俗尘垢之外，自由自在地生活在不求建树的环境中，这就叫做有所作为而不自恃，有所建树而不自得。

三：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。--《庄子·秋水》

井底之蛙你不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限;夏日之虫你不可以和它讲冰，因为四时不同;乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。

由于环境的差异，人各有不同；道不同者，难以与之相谋。

四：故曰，夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。

---《庄子·刻意》

所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。

所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的道理。

五：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

----《庄酒·外篇·秋水》

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说"白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?"庄子说:"你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?"