见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【解释】
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
钱文忠解读《弟子规》
当今的社会生活实在是丰富多彩，所以教育孩子从小就按《弟子规》要求养成“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传”的良好习惯，就格外重要了。不是你亲眼所见的，或者就算是你亲眼所见，但是看得并不真切的，就不要轻易发表自己的意见。对于事情的真相，没有足够的把握，没有确切的了解，就不要轻易地去传播。这四句话背后是一种慎重的、踏实的、负责任的态度，是一个人的立身之本，是为人处世应该遵循的基本准则。
否则，即便是最大的学问家，最有才华的人，也会闹出笑话来的。我们大概没有人敢说自己比苏东坡聪明，或者说比苏东坡有才气吧？但他就犯过这样的错。
据说，有一天，苏东坡到丞相王安石的府上去拜访。当时王安石正忙着接待别的客人，于是家里的仆人就引导苏东坡到书房里先坐一下，等王安石忙完了再过来相见。苏东坡在王安石的书房里等得挺无聊，就跑到了书桌前看看。他发现王安石的书桌上有一张纸，纸上有一首还没写完的诗，里面有两句：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。意思是昨天晚上，西风吹到了我的园林里来，把菊花全部吹落在地，一片金色。苏东坡读完以后，哈哈大笑，说你这叫什么诗，堂堂一个丞相，又是一代大文豪，连季节都没搞明白。秋天，是菊花盛开的时节，怎么会有菊花落下来呢？所以苏东坡就拿起笔写了后两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。意思是：菊花跟别的花不一样，秋天不掉的，你这位诗人啊，想明白了再吟诗吧。写完之后笔一扔，走了。过了不久，苏东坡犯事了，被贬为黄州团练副使。到了这个地方之后，有一年的秋天，他推门一看，突然发现自己花园里边的菊花被风吹落满地，一片金色。苏东坡大惊：菊花秋天怎么会落呢？“见未真，知未的”，你看到的只是一部分菊花，你了解的也是一部分菊花，天底下的菊花，真有秋天会落的。这就是一个例子，再有学问的人，如果不注意、不慎重，也会犯错误。
苏东坡误以为菊花在秋天是不落的，这还是有影子的，但是还有好多事情，连影子都没有。假如我们轻易相信，往往就会产生错误的判断，甚至让一些别有用心的人达到他们不可告人的目的。
西汉时期，南阳有一个人叫直不疑。此人好学，不图名利，非常忠厚。后来朝廷发现了这个人才，就让他去当了官。旁边有人开始嫉妒他，就诽谤这个直不疑：这个直不疑啊，相貌堂堂，也有水平，书读得也不少，但是这人品行不端啊，和他的嫂子有不正当的男女关系。这下，天底下的人都怀疑这个直不疑，认为这个人很不堪。直不疑一看没办法了，开始还不想去争辩，到最后没办法了，只好说：瞎扯什么呢，我连哥哥都没有，哪里来的嫂子啊？朝廷一查，直不疑果然没哥哥。这就是非常有名的一个典故，叫“无兄盗嫂”（《汉书·直不疑传》）。我们在现实生活当中，遇到什么事情，假如没有确实的证据，就不要轻易地乱讲，也不要轻易地相信。有这样一句谚语，叫“谣言止于智者”。谣言，碰到了真正有头脑的人，就没有市场了。
过去，民间流传这么一首打油诗，很有道理：“谗言慎勿听，听之祸殃劫。堂堂七尺躯，莫听三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”什么意思？就是说谗言你不要去听它，听了以后就会有灾祸、有劫难的，堂堂七尺男子汉（过去一般讲男子汉身高七尺。当然过去的尺子比较短了，不是今天这种尺子，如果按照今天的来算，三尺一米，那么这个人就是两米三三，比姚明都高，那是不可能的），不要相信三寸舌头。你人高七尺，舌头才三寸，为什么要相信它？舌上有龙泉，杀人不见血。龙泉是宝剑（龙泉在今天的浙江，出宝剑的地方），舌头像龙泉剑一样，有的时候杀人不见血啊。传说有人拿着宝剑去砍一个人的头，其中有一把宝剑很锋利，砍完了以后，这个人头滚到一边居然还瞪着刀说：好快一把刀！假如你相信谣言，就是你自己倒霉；如果不仅你自己相信，还竭力地去传播谣言，那就非常有害，很有可能使社会产生一种不安，产生一种动荡。
“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”《弟子规》用这十二个字告诫孩子们，任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情不了解时，不可以轻易传播。正所谓人言可畏，众口铄金，积毁销骨，三人成虎。
“三人成虎”这个成语背后也有一个故事。《战国策·魏策二》中说：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”什么意思呢？在一个城市里，怎么可能有老虎呢？这个道理不用说大家都明白。但是三个人都说有老虎，大家就真的相信有老虎了，这就叫“三人成虎”。
战国的时候，各国之间彼此互相攻伐，但是也经常妥协，签订一些和约、盟约。签完了盟约，为了让双方信守，有个规矩是彼此把国君的儿子交换一下，作为人质押在对方那里。那个时候，正好魏国跟赵国签了一个类似于停战协议的东西，于是魏国就要派自己国君的儿子去别国当人质。当时有一个大臣姓庞，奉命护送太子到敌国的都城去。因为他心里知道，自己陪着国君之子到别的国家去，难保旁边没有小人进谗言，自己又不在国君身边，连一个申辩解释的机会都没有，所以想事先跟国君敲敲警钟。但是话不能直说，古人很讲究说话方式的，只能用比喻。
临行前，这个大臣就对魏王讲：大王啊，假如现在有一个人来跟您说，街市上出现了老虎您相信吗？魏王说：这不胡扯吗？这么多人哪来的老虎呢？我不相信。这个姓庞的大臣说：假如又来了一个人，跟大王说，街市上有一只老虎，他看见了，大王您相信吗？魏王说：又来一个人说，这我就有点将信将疑了。这个姓庞的大臣紧盯着魏王又说：大王，如果现在有第三个人跑过来跟你说，街市上来了一只大老虎，他看见了，您相信吗？魏王说：那我肯定要相信了，三个人都说有老虎啊。这个大臣就说：街市上不会有老虎，大王，这是明明白白的事情啊。现在经过三个人一说，您就相信真的有了老虎。现在赵国的国都邯郸远离魏国的国都大梁，我身处异地，议论我的人，说我坏话的人，一定不止三个，希望届时大王您明察。魏王说：好的，好的，一切我都知道，你放心去吧。
但是，当这位姓庞的大臣陪着魏王的儿子完成了使命，回到魏国的国都大梁后，魏王再也没有召见过他。为什么？还是听信了谗言了。也就是说这个谣言不断传播，不断重复，它的欺骗性会增加。如果我们轻易去传播谣言，我们在无意之间就成了一个帮凶了，就成了传播谣言的人的工具，这是我们要再三警惕的。判断一件事情的真伪，必须仔细观察，不能道听途说。假如我们忘记了“三人成虎”这个典故的话，那么在我们的生活当中就会有各种各样的谣言，传来传去，扰得我们生活不得安宁。
索达吉堪布《弟子规另解》
事情还没弄清楚之前，不要随随便便乱说。事情没能搞明白之前，不要不分青红皂白就传出去。
这是在告诫我们：评论他人要小心谨慎。看别人有错、行为不如法，一定要再再观察，否则，妄加揣摩就开始诽谤，有时不经意的一句话，会给他人带来终身的伤害。
我们见到某些现象时，首先应观察自己是否看错了，同时要站在别人立场上想一下：“如果我是他，本来好好的，却被人无缘无故冤枉，谣言一传十、十传百，全世界都认为我是坏人，那我有什么感受？”因此，不要轻易断定一个人的好坏，也不要轻易说别人过失，因为很多复杂情况我们并不了解，在没搞清楚之前，不要给人乱扣帽子，更不能把这些话传出去。
我们作为大乘修行人，按大乘经论的要求，不能随便说人过失。当然一句也不说，有些人恐怕做不到，但至少也应调查清楚，看你说的是否属实。不然，把道听途说的内容，加上自己的想象编出一个精彩的故事，然后在有关媒体前大肆宣传，那么话传开来之后，会越传越离谱，对别人的伤害也非常严重。
俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”但有时就算是耳听的谣言，重复的人多了，也能使人信以为真。古代就有个“三人成虎”的故事：
魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我不相信。”
庞恭说：“如果两个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我将信将疑。”
庞恭又说：“倘若三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”
魏王道：“我相信了。”
庞恭就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国离魏国比这里的街市远多了，议论我的又不止三个人，如果我走后有人说我坏话，希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自有分寸。”
后来太子结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言，没有再召见庞恭。
可见，判断一件事的真伪，不能偏听偏信，必须经过细心考虑，不然就会误把谣言当真。所以，学院的管家或负责人在处理问题时，不能只听一面之词，一定要仔细调查双方的情况。多年来，我因为一直管理汉僧，这方面的经验比较丰富。比如两个人发生了矛盾，我会听取双方意见后再作决定。否则，一个人口才好，嘴巴特别会说，我就认为他说得对，很可能就冤枉了另一个人。毕竟语言这个东西，只要以分别念稍加改造，整件事情就会改头换面。
所以，平时许多人对某个人的看法，不一定就是真相。有些人可能因前世业力所致，今生中明明没做坏事，却有许多无中生有的谣言加在他身上；有些人是因为得罪了某些人，他们就故意添油加醋地毁谤，最后谣言越传越广，假的好像也成真的了。可见，世间人的语言难以相信。正如月称论师在《四百论大疏》中说：“在这个疯狂的世界上，无有慧眼的愚者渐满天下，他们的话又岂能当真？”《入中论》亦云：“愚人为量亦非理。”把愚者的语言当作正量是不合理的。
或许有人认为：“耳朵听到的多为虚假，那我亲眼所见的事，总该是真实了吧？”也不一定。《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在那里。一天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃。煮到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子悄悄地看在眼里，觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴。
过一会儿，饭熟了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见先君了，故应把干净的食物先供养再吃。”（类似于佛教中的“献新”。）颜回马上回答：“万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了，但饭已经弄脏了，所以不能供养先君。”此时，孔子才知道错怪颜回了。
事后，孔子深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”也就是说，我相信自己的眼睛，但眼睛看到的有时并不可靠；我依赖自己的心，但心分析的有时也靠不住。弟子们要切记：了解一个人，本来就不是很容易的！
所以，我们凭分别念判断别人的好坏，不一定特别可靠，很可能杂有不实的成分。去年，智悲学校施行德育教育，并在年底评选了“德育奖”。但我事后私下调查，好多班主任根本不了解情况，最坏的孩子反而得了一等奖，最好的孩子却挨了批评。因此，人与人之间的事比较复杂。我们自认为六根的对境真实不虚，眼睛看到的、心里判断的，应该不会错，但最终也不可靠。佛陀在《三摩地王经》中云：“眼耳鼻非量，舌身意亦非，若诸根为量，圣道复益谁？”意思是，凡夫人的眼耳鼻舌身意六根都不是正量，如果是正量的话，那圣道还能利益谁呢？佛陀还在有关经典里说：未获圣者果位之前，凡夫人的根识决定有错误。
当然，有些错误也许你当时意识不到，但随着年龄增长、思想成熟，就会看得愈发清晰。像我就是如此，刚来学院时所写的书，现在再看就觉得：有些教证不该这样解释，有些道理不该那样阐述，有些见解不太成熟、比较幼稚……最后对自己都失去了信心。既然我对自己尚且不能把握，何况是去判断别人了？有些人不了解情况时，经常轻易下结论，这样的结果往往是错的。
其实就算是大成就者，显现上也有不成熟的地方。如麦彭仁波切在《七句祈祷文释》最后的小字中就说：“我年轻时为此作过一个讲义，但后来总觉得啰啰唆唆、含糊不清，所以现在重新加以修改。”像他老人家这样文殊菩萨的真正化身，显现上尚有智慧不成熟的情况，那我们凡夫判断错误就更是在所难免了。所以，不要认为自己所见所闻都千真万确、不容怀疑，给别人讲话的过程中，也一定要小心谨慎。
以前，苏东坡到王安石那里拜会，恰好他不在家，苏东坡就呆在他书房等候，看到书桌上有一首他未完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”意思是，昨晚西风吹过园林，菊花的花瓣落了一地，犹如黄金铺满大地。苏东坡不由得暗笑当朝宰相连常识都不懂，菊花开在秋季，最能耐久，就是干枯也不会落瓣。于是，他在诗句下面写到：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”说是秋菊不像春天的花会落瓣，请诗人你仔细审查一下。
王安石回来看到后，并没有说什么，次日上朝时，暗地里请皇上把苏东坡贬到黄州。苏东坡被贬后心里很不服，只道是王安石因诗而报复他，但自己也没办法。他在黄州住了将近一年，转眼到了九九重阳，便邀好友到后园赏菊。由于秋风刮了多日，到园里一看，只见菊花纷纷落瓣，满地铺金，他顿时目瞪口呆，询问友人之后，才知菊花通常不落瓣，但黄州的比较特殊，是落瓣的。又想起给王安石续诗的往事，苏东坡醒悟到自己见识不广，只看一面而不知总体。经过王安石这一难，使他也长了一智，从此不敢轻易笑人。
所以，判断一件事或一个人，务必要先详细观察。尤其是修行人，在不了解真相之前，千万不能轻信谣言、随便乱说。《毗奈耶经》中讲了很多诽谤出家人的公案，不管是有因诽谤，还是无因诽谤，都是戒律中所制止的。因为即使你亲眼见别人不如法，也不一定是真实的，这背后或许有不为人知的隐情。因此，了解一个人并不容易，正如刚才所言：“知人固不易矣。”
我们作为大乘修行人，应当时时牢记《佛子行》的教言：“以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德。”对每个人都应观清净心。一旦见到或听到不如法的事情，开口之前要先想想。倘若你觉得确实没有错误，有必要时才可以公开，没有必要的就不要讲。总之，一定要用正知正念守护根门！
编者悟
谣言止于智者，不要被谣言所利用。返回搜狐，查看更多