贺知章的《回乡偶书》里写“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，方言承载的不单是离家游子淡淡的乡愁，更是象征着差异纷繁的行为和乡情风俗。但今天却有越来越多的年轻人不会说方言，方言的话语权渐弱，重庆竟要选方言发音人录音制作“重庆语音地图”。用科技手段使得地方文脉得以保存不是目的，如何让它以“活”的形式在今天延续、发展，才是方言保卫战应真正考虑的问题。重庆这些方言你听得懂吗？
主城片区: 渝中区、大渡口区、江北区、沙坪坝区、九龙坡区、南岸区、北碚区、渝北区、巴南区、荣昌区等
“你这个夹沟子”中，“夹沟子”是什么意思？A.吝啬鬼 B.讨厌鬼C.小气鬼 D.胆小鬼
答案：吝啬鬼（荣昌方言）
解读:重庆主城片区是川西方向，靠近四川，这些地区的方言具有西南官话成渝片区的主要语音特点，如普通话中的翘舌音普遍读成平舌音，并且n、l不分，“男”读成“蓝”、“怒”读成“路”。荣昌区的方言比较复杂，可以分为五种，“夹沟子”属于荣昌的客家话，主要来源于广东梅县，但受当地口音的影响，又与梅县客家话有很大区别。
江綦片区:江津、綦江及与之接壤的南川部分地区
■“多吃点入”中，“入”指什么？A.哟 B.肉 C.饭 D.吧
答案：肉（江津话）
解读:主要特点是有入声，江津话中的陆（六）字发音，就是一个典型的例子。现在的语言有4个声调，而入声调来源于古汉语，在所有汉字中多了一个声调。江津人将“吃肉”说成“吃入”，这就是入声调。
万州片区:万州、丰都、忠县、梁平、石柱、开县等
■在梁平话中，“接揍”的正确释义是什么？A.节奏 B.接着 C.挤走 D.接受
答案：接受（梁平话）
解读:梁平话中部分声母是s的会说成z，比如“受”会说成“揍”、“是”说成“字”，接受就说成了“接揍”。万州片区方言还有个主要特点，喜欢把声母是n的许多词说成零声母。如：你=以、尿=要、牛=由等等。
巫奉片区:巫山、巫溪、奉节、云阳
■“咪呀思一天到晚都在叫”中，“米呀思”是什么意思？A.婴儿 B.蟋蟀 C.蝉 D.狗
答案：蝉（奉节、巫山话）
解读:巫奉片区的方言主要特点，就是f、x不分，“发”读xua、“方”读xuang、“风”读xung等。另外还有很多特别发音，如“么哩”表示“什么”，“了”说成“哒”。而巫溪话中，又有一种后乡音（区别于县城的口音，主要指县城边缘宁厂、白鹿、西宁等地）则更接近于重庆主城区口音，会把uan说成an。例如“团结”说成“谈结”、“端午”说成“单午”等。
酉阳县
■“你的衣服好楼糊哟”中，“楼糊”指什么？A.漂亮 B.大 C.肮脏 D.贵
答案：肮脏
解读:酉阳是一个多民族居住区，加上其接壤贵州和湖南，其方言也独具特色，几乎都用后鼻韵。如“上”要说成“散”、“光”要说成“关”。有些发音也把ian与in、yan与yn不分，因此与万州话有雷同之处，把“烟”说成“因”，把“圆”说成“云”。另外，酉阳话的很多词汇也与其他地方不同，除了肮脏说成“楼糊”外，还将母亲喊成“卖”、“奶娘”，叔叔称为“爷爷”或“伢”。
秀山县
■在秀山话中，“撩衣”是什么意思？A.穿衣 B.故意 C.偶尔 D.反正
答案：故意
解读:跟酉阳类似，秀山也是个多民族地区，因邻近贵州与湖南，秀山的方言受湖南话和贵州话的影响很大，没有ie和ye，将“叶子”说成“一子”、“别”说成“笔”、“烈”说成“力”。
保护方言出路何在？从1955年开始推广使用普通话以来，在全国几乎所有的方言地区，人们都接受了以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话，并努力学习它。要想方言与普通话“和平共处”，以下几点不妨一试：
尊重方言，在文化演出、电视节目上适当开放方言的空间。语言的特点就是随着社会发展而发展，方言也是不断变化的，尤其是发达地区和大城市的方言，除了地域方言，还有年龄、阶层等不同的社会方言。相信语言只要听其自然少加人为干涉，就会越发展越丰富。要真正做到平等对待一切语言，就要让方言文化自由开展起来，与普通话双轨同行。
通过建立濒危语言语料库，落实相关立法以及建立“语言保护示范区”，扩大社会影响。加强濒危语言保护的路径，当务之急就是强化和鼓励濒危语言的使用，扩大其使用范围，充分体现其功能，最终提高该语言的活力。
方言融入文化，注入新的生命。方言与区域文化互为表里，保护方言不能脱离文化的传承。给方言建档，包括把有流传广泛、带有文化色彩的故事、谚语、民俗、民歌、戏曲等，记录与保存下来，只是机械的保护。如何能够在现代文化多元的背景下，找到其传播与传承的土壤，让它们渗入人们的血液才是关键。理性来看，变革必然伴随着丢失，不破不立、不舍不得，在社会发展的过程中，不可能背上曾经有的所有包袱，而是视其精华选择性地继承。而具体到文化，需要传承的并非样式，而是文化力透纸背的精神内涵和文化生命搏动的基因。
