梁归智:左手《红楼》,右手元曲

原标题:梁归智:左手《红楼》,右手元曲

红学探佚学开创者、辽宁师大教授梁归智教授,近期在陕西师大出版总社出版了古典文学领域的两部力作:《禅在红楼第几层》《浪子风流说元曲》。

在《禅在红楼第几层》中,梁先生一以贯之,以探佚学方法,深入浅出地解析了《红楼梦》与禅的关系,红学泰斗周汝昌先生推之为龙首。

而其在元曲领域的著作《浪子风流说元曲》,则刷新认知,带领读者领略元代文人风流潇洒的一面以及元代奇异、新鲜的风貌风光。

这位面容清癯的老者,匠心独运,左手《红楼》,右手元曲,游艺于古典文化之中。

《禅在红楼第几层》:《红楼梦》的禅不“玄虚”,不“神秘”

新版《红楼梦》署名为“曹雪芹著,无名氏续”,而非数十年延续使用的“曹雪芹著,高鹗续”,这再度引发学界和读者对前八十回与后四十回续书不同的热议。

梁归智先生《禅在红楼第几层》一书,致力于探析《红楼梦》与禅的关系,且首次严格“两种《红楼梦》”,分别探讨禅与前八十回、后四十回的关系,揭秘在两种文本体系中禅意世界的不同。

诸如,读者所熟知的前八十回宝玉听曲悟禅、黛玉葬花、湘云醉卧等禅意情节,是曹雪芹灵活诗意的禅的体现;而后四十回妙玉扶乩、通灵宝玉丢失、凤姐求签、大观园符水驱妖等禅意情节,则与世俗的求神拜佛所差无几。因而,后四十回续书是否能真正体现曹雪芹禅的真意,极值得探究与玩味。

红学泰斗周汝昌先生认为,《红楼梦》里的禅不“玄虚”,不“神秘”,有真也有假,读了梁归智教授这本书,“自能相信斯言”。且周先生认为,为读者讲讲禅与《红楼梦》关系的书不多,梁归智此书,“就质量水平而观之,当推龙首”。

《浪子风流说元曲》:元代文人活得苦恼,也活得风流

元代是一个比较特别的朝代。少数民族统治,科举被废,文人们被从学而优则仕——读书做官的路上抛了出来,横亘在元代文人的面前的一大难题,则是出路何在。

相较于揭露常人所熟知的元人苦恼、愤懑的风貌,《浪子风流说元曲》则更侧重揭示浪迹于市场、逍遥于乡场、涉足于官场的元代文人潇洒风流、任情率真的风光:

多才多艺,琴棋书画、蹴鞠打马、插科打诨……样样精通;在市场里放纵自我的,是浪子,做的是那个时代的顽主。

竹篱茅舍,扫雪烹茶,却同时放怀诗酒,日日筵张;在乡场里隐逸得风流的,是隐士,当的是那个时代的风月主人。

结诗社,开书会,路见不平,付诸笔墨;在官场里纵情抒怀的,是斗士,做的是普通百姓的代言人。

元代世俗生活的繁盛、商品贸易的较为发达,引发世俗文学的繁荣,元曲成为其“一代之文学”。相较于唐诗宋词,元曲更俗,更贴近普通生活,也更容易广泛传播。元代文人,通过元曲,挥洒着自己的才华,诉说着内心的情怀,将浪子—隐逸—斗士三者融为一体,呈现出元代时代大背景下其独特的精神风貌。返回搜狐,查看更多

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