天龙山风景区位于太原西南36公里处的群山之中，山势奇伟，环境优雅，松林叠翠，植被茂密，自然景观十分壮丽。山中空气清新，凉爽如秋，是天热的避暑胜地。明嘉靖年间所修的《太原县志》对天龙山的自然景观有如是描绘：“此山松柏苍翠，林木葱茂，既具天然之生成，复有人工之修饰。胜境之佳，在环省诸山中实属罕见，且峰峦秀美，泉声琮琮，气候清爽，幽雅绝俗，游者于此，辄有不忍即返者。”随着时代的发展扩建，天龙山、悬瓮山、龙山、蒙山成为了太原风景名胜的荟萃之地，在知名的诸多石窟寺院中，天龙山石窟尤为著名。
天龙山主峰海拔1430米，是一座集林、泉、洞、寺于一体的历史文化名山和风景名胜区。整个景区由东峰、西峰、香炉峰和柳子沟组成。景区占地面积约有170多公顷，期间崖壁峭立、沟谷幽深，山泉密布，在谷底汇成小溪，蜿蜒流淌；沟南有一突兀而起的山峰，峰顶耸立一座峰头，形如香炉，故名香炉峰。东西两峰的山腰间是天龙山石窟群，两峰交汇处有著名的龙泉，其位置于天龙山石窟群的位置大体处于同一水平线上。在一块巨石上凿洞开池，泉水自池中涌出，水深約2米水质甘冽清甜，传说池中匿有白龙，故在池旁修了“白龙洞”。西峰石窟下約500米，有一块平地创建于北齐时期，天龙寺就坐落在此，寺院规模不大，中轴线上有山门、药师殿、大雄宝殿、等明清时期的古建筑群。
“白龙洞”最早创建于北齐，是古今百姓祭祀求雨之所，面阔三间，由巨石砌成的窑洞式建筑。前檐为廊，磨八角石柱，形制古朴苍老，殿内原来还供奉有明代木雕龙王像，及神衹群像11尊，如今己搬迁到了晋祠博物馆收藏。白龙洞西侧有一小门，寻门而入，可以看到一池清澈见底的山泉水，清泉从石缝中涌出，后人便依势凿出一个方形石洞，水深约二米左右，水质甘洌清醇，富含人体所需的微量元素锶，是天然的优质矿泉水，被乡民誉为神泉，因传说池中匿有白龙，所以人称之为“龙潭”；池中水天旱不涸，雨涝而不溢，取之不尽，用之不竭，古人称为“灵泽”。有诗赞日：“潭水长阴隐蛰龙，为霖赫赫慰三农，灵源远注金枢穴，石窦谁穿第一峰。”
天龙山有一碑，《天龙寺重修藏经经楼碑记》是清康熙四十年所凿（公元1701年），全文21行，共481个字，碑文记叙了一件康熙三十八年的一件事，上书房大臣马齐马中堂来太原办事，赶上了太原百年不遇的大旱，下官当然求助于上官了，“怎么办”？当时的民间，普遍是天旱像神衹求雨，马中堂咨询左右，闻知天龙山有一龙池，求雨甚灵，平时天旱时，山下村民就到去天龙山祭祀求雨。于是马中堂自己捐献了50两纹银，派当时的太原府司马戴公替他前往天龙山龙池求雨，为百姓祈福。上官有令，下官不敢怠慢，于是府、县令一起前往，两位父母官求雨心切，诚心祷告，还真感动了上苍，于是太原降下了甘霖大雨，雨是求下来了，马中堂的50两银子没有花完足足剩下37两，马中堂自然不会收回，剩余的钱该怎么办呢？看到庙宇倾废严重，就捐到了庙里。主持们也不敢怠慢，又拔了纹银80两，复建了藏经楼，刻碑记录此事。
在古代有专属的祈雨的礼仪，名叫“雩（yu）礼”，周朝的雩礼分为两类，一类是由天子举行的，定在每年的四月，叫“大雩帝”；另一类是不定时的，根据各地干旱情况的不同，自行举办。东汉之后，各朝都有祈雨的礼仪，到唐朝如果祈雨之后十天，还不下雨，则需要皇帝颁布禁令，禁止民间屠宰，以免杀戮过甚，上天责罚，如果如期降下了雨来，则需要置酒备席，酬谢神祗。时至今时，遇到干旱时也还有祈雨的乡俗存在。时间一般定在六月。
先由一位德高望重的老者撰写祭文，招集村中壮丁，赤脚光膀，头戴柳条编制的帽子，敲锣打鼓的一路一路步行到白龙洞，摆放贡品与一只活羊，然后举行祈雨的仪式，长者念诵祷词，人们敬香跪拜祈福。池旁有人把池水淘干，待新水再生而祈雨有成；白龙洞的外面支锅煮汤，将献祭过的羊牵来宰杀，羊头羊蹄用火烫去毛发，放锅里一起大火煮熟，捞出羊头羊蹄与羊身一起放置于供桌上，先敬龙王享用，然后抬龙王龙母去外面祈雨，一边把煮了羊的牺汤，拿勺子舀起来扬洒于田野。之后还有复杂的爻卜环节，祈雨结束后，众人甴老者带领，去向神祇敬纸敬香。
《晋祠志》中也有相关的描述：
天龙山祈雨：
乡邻祈雨届新秋，不怕高山在上头，扳薛方才跻险岫，转弯却又越深沟。穿林踏磴踵虽破，觅寺寻僧步勿休，既到天龙時已午，拈香献膳向神求。
村民至天龙祷雨：
村民结伴上山来，祈望甘霖意念恢，群向龙池求沛泽，拈香不敢献金罍。
每逢秋旱，古城营人上天龙山祷雨于龙池。池凿在大石洞中，池有灵泉一泓，池旁建龙王神庙。该营祷雨者名曰善友，不茹荤，不饮酒，以稀粥充饥，夙夜拜祝。三日为一坛，一坛不雨，则稀粥减米，以三坛为限，第一坛中，山下各村皆上山致祭祷之（晋祠，索村，赤桥，纸房，西镇，花塔，南城角等），亦科头赤足入庙拈香，禁祷雨人在山饮酒。此係光绪乙巳秋七月初十日之時。
随着时代的发展人们生活水平的提高，现在已经不依靠天降雨而求生存的时代，求雨祭祀也淡出了人们的视线，只留在了历史记叙中。返回搜狐，查看更多