原文：
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
孔子说：“《诗经》三百首，用一句话来概括，那就是：思想纯正。”
◆ 钱穆《论语新解》：
诗三百：《诗经》三百零五篇，言三百，举其大数。一言以蔽之：蔽，包盖义。《诗》三百，可举一语概括。思无邪：《鲁颂》〈篇〉辞。或曰《诗》有美、刺、正、变，所以劝善而惩恶。则作者三百篇之思，皆归无邪，又能使天下后世之凡有思者同归无邪。又一说，无邪，直义。三百篇之作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，此即所谓《诗》言志，乃三百篇所同。故孔子举此一言以包盖其大义。诗人性情，千古如照，故学于《诗》而可以兴、观、群、怨。此说似较前说为得。诗本咏马，马岂有所谓邪正？《诗》曰：“以车祛祛，思无邪，思马斯徂。”祛祛，强健貌。徂，行义。谓马行直前。思马之思乃语辞，不作思维解。虽曰引《诗》多断章取义，然亦不当大违原义。故知后说为允。 今按：学者必务知要，斯能守约。本章孔子论诗，犹其论学论政，主要归于己心之德。孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参。
◆ 李炳南《论语讲要》：
“诗三百。”诗是诗经，也就是后来由毛亨作传的毛诗，古时通常只称为诗。诗经有三百十一篇，其中有六篇只有篇目，而无诗辞，实际为三百零五篇。据史记孔子世家说，古者诗有三千余篇，后经孔子删定为三百零五篇。此处“诗三百”是取整数而言。汉书艺文志说：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。” “一言以蔽之。”一言，就是一句。蔽字，古注不一。包说一言以当之。郑说一言以塞之。韩李论语笔解一言以断之。朱子说一言以尽之。为求容易了解，可作概括讲，也就是总括的意思。三百篇诗的要义，可以总括在一句诗里。这句诗就是思无邪。“思无邪。”这是诗经鲁颂駉（jiōng 壮马）篇的一句诗。孔子引来总括三百篇诗的意义。程氏树德论语集释引项氏家说解释，思无邪的思字是语助辞。又引郑氏浩论语集注述要，考据诗经国风邶国北风篇里“其虚其邪”句，汉人引用多作“其虚其徐。”邪徐二字古时通用。诗传“虚，虚徐也。”二字是一个意思。因此，駉篇思无邪，就是无虚。依此解释，三百篇诗的本义，都是真情流露之作。
◆ 朱熹《论语集注》：
诗三百十一篇，言三百者，举大数也。蔽，犹盖也。“思无邪”，鲁颂駉篇之辞。凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言诗三百篇，而惟此一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。程子曰：“‘思无邪’者，诚也。”范氏曰：“学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰‘毋不敬’。”
◆ 蕅益大师《论语点晴》：
此指示一经宗要，令人随文入观，即闻即思即修也。若知诗之宗要，则知千经万论亦同此宗要矣！
◆ 江谦补注：
“思＂妄心也，”无邪＂真心也。诗三百篇，皆妄心所成，妄依真有，真妄不二。解此义者，全妄成真，黄花翠竹，皆是真如；纸画木雕，无非真佛，故曰“思无邪＂也。 返回搜狐，查看更多