原文：
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏向孔子请教孝道。孔子说：“最不容易的是对父母和颜悦色。有事情时，年轻人出力；有酒有菜时，年长者受用。难道这可以算是孝吗？”
◆ 钱穆《论语新解》：
色难：此有两解。一，难在承望父母之颜色。《小戴记》〈曲礼〉有云：“视于无形，听于无声。”能在无形无声中体会得父母之意，始是孝。一，孝子奉侍父母，以能和颜悦色为难。《小戴记》〈祭法〉有云：“孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。”人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。前说指父母之色，后说指孝子之色。既是问孝，当直就子言。且前解必增字说之始可通，今从后解。服其劳：服，操执义。先生馔：先生或说指父兄，或说指长者。上言弟子，不言子弟，则指长者为是。馔，饮食也。或说：馔，陈列义。有酒食，先为长者陈设。两说同义，依文法，当如前解。弟子事长者，有敬即可。子弟事父兄，则敬必兼以爱。曾是以为孝乎：曾，犹乃也。谓乃只如此便谓孝乎？
以上四章皆问孝，而孔子所对各不同。或疑乃孔子因人施教，针对问者之短处与缺点。于是疑子游或能养而稍失于敬，子夏或对父母少温润之色，凡此皆属臆测。《论语》文辞简约，或当时问语有不同，孔子针对问语而各别为说，记者详孔子之言，而略各人所问，遂若问同而对异。学者且当就文寻绎，知孔子言孝道有此诸说，斯可矣，不宜离此多求。
◆ 李炳南《论语讲要》：
子夏问行孝之道。孔子答复他说：“色难。”色，是颜色。难，是不容易。以饮食养父母，不算是难事。唯以和颜悦色侍奉父母，才是难得。一个孝子，与父母相处时，心中自然和顺欣悦，形之于外，便是和颜悦色。此色是孝心的表现，能养父母之心，所以是难。孔子说了“色难”之后，即举事例说明。“有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎。”马融注：“先生，谓父兄也。馔，饮食之也。”马注称父兄为先生，后儒多不从。兹依通常解释，称呼老师为先生。孔子举例说。老师有事，弟子代劳。有酒、有食，弟子奉请老师饮之食之。弟子事师如此，如果人子事亲，也是如此，乃是以为孝乎。礼记檀弓篇记载，事亲与事师，皆须奉养与服勤，但丧礼有分别。师去世时，弟子心丧三年，不须穿丧服。平时事师虽然与事亲要同等的奉养服勤，但事师着重于尊敬，事父母则着重于亲子之情，须有和颜悦色，所以只拿事师之道来事父母，不足以为孝。
此章“色难”之义，昔儒解释甚繁。古注约有两种解释。一是包咸说：“色难者，谓承顺父母颜色，乃为难也。”此以色指父母的颜色。一是诗经邶风凯风篇，孔颖达正义引论语此章郑注说：“和颜悦色，是为难也。”此以色指为人子的颜色。程氏集释按语：“色难，包注与郑注异。然下服劳奉养，皆就人子言之。则色当为人子之色。郑注义为长。”
◆ 朱熹《论语集注》：
食，音嗣。色难，谓事亲之际，惟色为难也。食，饭也。先生，父兄也。馔，饮食之也。曾，犹尝也。盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容；故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。旧说，承顺父母之色为难，亦通。程子曰：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。”
◆ 蕅益大师《论语点睛》：
根于心而生于色，孝在心，而不独在事也。返回搜狐，查看更多