摄影游记：宋朝隐居洛阳大儒，思想学说影响中国千年

作者：巴图

4月26日，阴天，冷风飕飕。洛阳市税务局组织部分税务干部到位于嵩县田湖镇程村的两程故里，开展“传承中华美德，弘扬优良传统”主题党日活动。

大家先后参观了家风家训馆和程祠，学习了历代文贤及当代道徳模范的良好家风，感受了“二程”的学风和家训，普遍认为受益匪浅，不虚此行。

程颢（1032-1085），字伯淳，后世尊称明道先生。程颐（1033-1107），字正叔，后世尊称伊川先生，二人均为北宋哲学家、教育家、学者。其师承周敦颐之哲学思想，上承孔孟，正传朱熹，以修身治，教民忠、孝、悌、信而名传后世。程朱理学自南宋至清朝灭亡，在中国思想界居统治地位持续近千年。程颢、程颐因是同胞，又共修理学，故后世称为"二程"。

两程故里，全国重点文物保护单位，位于河南洛阳嵩县田湖镇程村，距洛阳70公里左右，是宋代理学家程颢、程颐两兄弟著述、讲学的地方。

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公元1082年，程颐想在洛阳龙门讲学，就给时任西京留守的文彦博去信。文彦博把自己位于“伊阙南鸣皋镇小庄一址”，连同“粮地十顷”送给了程颐，从此就有了著名的“伊皋书院”，也就是如今位于伊川县鸣皋镇的“伊川书院”。当时的鸣皋镇归嵩县管辖，此后，程颐大部分时间往来于洛阳和鸣皋两地，而鸣皋离程村只有10多公里。

公元1103年，宋徽宗将司马光等人之所谓罪行刻碑为记，立于端礼门，称为元祐党人碑。程颐被列入元祐党名单，宋徽宗要销毁他所写文字、著作。为躲避朝廷党禁的迫害，程颐将家迁居到田湖程村。公元1107年9月，程颐在程村溘然长逝。公元1085年程颢就病逝于洛阳履道坊的家中。

公元1220年，宋宁宗嘉定十三年，赐谥程颢为纯公、程颐为正公。公元1241年，宋理宗淳祐元年，又追封程颢为河南伯，程颐为伊阳伯，并从祀孔子庙庭。

公元1330年，元明宗至顺元年，下诏加封程颢为豫国公、程颐为洛国公。

公元1455年，明代宗诏封程村为两程故里。公元1462年，明英宗敕建两程故里石坊，从那之后，两程故里一直称呼至今。

清康熙二十五年（公元1686年），两程进儒为贤。次年康熙帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。

2006年，两程故里以宋至明古建筑，入选第六批全国重点文物保护单位。

我们先参观路南的家风家训馆，该馆于2018年9月29日揭牌。

百家姓

两程故里家风教育基地收集了各级领导关于家风的重要讲话内容、最美家训、姓氏起源、经典家风故事、家训书法作品以及两程文学书籍，将孝悌忠信礼义廉耻等中华传统文化元素观念融入家风教育基地当中。

家风展馆共分六个单元：一是家和家风家训起源；二是儒学名家家风家训；三是共产党人家风家训；四是嵩州家风家训；五是家风破败惨痛教训；六是百家姓起源及其家风家训等。

家风展馆收集了各级领导关于家风的重要讲话内容、最美家训、姓氏起源、经典家风故事、家训书法作品以及两程文学书籍，将孝悌忠信礼义廉耻等中华传统文化元素观念融入“家风教育基地”当中，通过查找姓氏起源及家训名人、现场制作自家家风等生动有趣的活动，让参访游客感受中国传统文化内涵，从中启迪思想、涵养情操、净化心灵、提升境界，引导广大党员干部群众树立自己家庭良好家风，自觉接受廉洁家风教育，积极传承中华民族传统美德，弘扬社会正能量，以良好的家风带动民风、社风、党风、政风的持续好转。

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领袖家风

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参观当天，偶遇嵩县一中学生集体活动，感受到青春飞扬的活力。

两程祠位于路边，门口有两座石狮守候。两程祠大门由正门和两个侧门组成，正门即“棂星门”。古时传说天上的文星即棂星，大门坊额上刻写此名，足以体现后人对两位旷世大儒的尊重。两个侧门旁边的墙壁上，分别书“道接子舆”“学贯濂溪”字样。

两程祠为三进院落，分别为棂星门、诚敬门、道学堂。道学堂是祭祀两程的正殿，入门便看到两程的塑像和牌位，上挂宋理宗敕封的“理学亢宗”匾额及康熙钦赐的“学达性天”匾额，光绪皇帝赐匾“伊洛渊源”、慈禧太后赐匾“希踪颜孟”也悬挂于道学堂。两程祠坐北面南，整体布局以中轴为线，结构严谨对称，祠内石碑林立，古柏参天。

程颢程颐年龄相差只有一岁。程颢生于公元1032年，程颐生于公元1033年。程颢自幼聪颖，幼年习诵儒家经典，10岁能写诗作赋。他不但天资聪颖，并能刻苦学习，20余岁即中进士，随后做了几任地方小官。由于程颢在地方上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著推荐，调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。当时，宋神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程颢，但听了他的进言之后，以为不切实用，不感兴趣。这样，程颢知趣地请求退出朝廷，外补做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位相等的司法官。

程颢程颐在政治上同司马光等共同反对王安石的新法，所以在实行变法的神宗时期，没有得到信任与重用，便以其父年老多病、需要照顾为由，要求退居闲职。他回洛阳后，便与其弟程颐一起每日以读书劝学为事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政。这时，反对新法的旧党人物被起用，掌握了政权，程颢也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，便病死在家，终年54岁。

王安石变法失败后，司马光等人掌握了政权，程颐也有了出头之日，并被推举做了皇帝的老师。但没有过多长时间，由于他在皇帝面前“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，要求把他“放还田里，以示典刑”。在这种形势逼迫之下，他主动辞职回乡。程颐自公元1088年起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。

尽管如此，到了公元1096年，新党再度执政，他仍被定为反对新党的“奸党”成员，贬到四川，公元1100年才被赦免而回到洛阳。公元1103年，又有人参他著书诽谤朝政，皇帝命人审查他的著作，驱散他的学生。在此境遇下，古稀之年的程颐只好从洛阳回到程村居住，并于公元1107年病死家中。死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬，不可谓不凄凉。

“道学堂”。门旁有副对联“春风和气纯乎纯矣；烈日秋霜正者正也”，上联称赞程颢，南宋时，程颢被追封为“纯公”；下联称赞程颐，程颐曾被追封为“正公”。

两程塑像中，哥哥程颢黑发黑须，弟弟程颐白发白须。传说程颢“生而知之”，不费吹灰之力就满腹经纶，而程颐是“学而知之”，刻苦读书，学白了头发，故才有了渊博的学识。其实，程颢虽然是哥哥，但死时才54岁，故黑发黑须；弟弟程颐死时75岁，当然白发白须。如此传说无非是告诉后人，不论具有什么样的天资，只要刻苦努力，终能获得大学问成就大事业。

以前来过，西院刚开放。

提到“二程”，不由还会想起两个与其讲学授徒有关的成语典故：“程门立雪”，出自《宋史•杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”“如坐春风”，出自宋·朱熹《伊洛渊源录》:'朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰:‘光庭在春风中坐了一月。”

二程的心理学思想较为丰富，在他们的思想体系中的地位也至关重要，因此后世称为“身心之学”或“心性之学”。他们的最高哲学范畴是“理”，它作为绝对本体而衍生出宇宙万物；他们的最高心理范畴是“心”，它作为“理”的等同物而产生人的形体：“有是心，斯具是形以生。”

在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。

两程所开创的理学，最初在北宋是一个较小的儒学流派，被朱熹加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占据统治地位达700余年，这都和两程有着直接的联系。

能使儒家的学说在古老的中国重新树立了自己的权威，说明两程确有旷世奇才。一种学说之所以能长期独尊于百家之上，不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行，如果它本身不具备征服人们思想的精神力量，没有自己的生命力和生存价值，肯定不可能长期延续下去。

二程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程珦[xiàng]又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。